La PAIX du DÉSIR sans TROUBLE
Celui en qui les désirs entrent, sans troubler sa plénitude,
comme les eaux des rivières se déversent de tous côtés dans l’océan,
sans le faire déborder, atteint la paix.
Mais non l’homme livré aux désirs.
(BG 02/70)
Théorie :
1 Celui qui rencontre une beauté mais ne la désire pas manque probablement de goût. Il peut sembler vertueux, mais n’est qu’un handicapé de l’esthétique. Impuissance n’est point vertu. Toute beauté n’est autre que la splendeur de Dieu : La splendeur du soleil, qui dissipe les ténèbres de l’univers entier, celle qui reluit aussi dans la lune et le feu, sache que c’est ma splendeur (BG 15/12). La contemplation de la beauté du monde et des êtres trace un chemin vers Dieu. Est bon, tout désir qui mène à Dieu. Mais souvent le désir trouble la plénitude intérieure : Pourquoi ?
2 Parce que l’homme n’a pas perçu la beauté comme symbole de Dieu, mais comme une idole qu’il veut alors posséder. Le trouble naît de l’inassouvissement du désir de possession. Mais le désir de Dieu est toujours assouvi, puisqu’Il est partout. Ce sutra n’enseigne pas à refuser les désirs, mais à les accueillir sans trouble. À la chaîne désir-prédation-jouissance, se substitue désir-contemplation-spiritualité. Lutter contre les désirs est inhumain ; transmuter les désirs du sensible en désir de l’Unique est spirituel. Ce sutra contient en germe le tantrisme.
3 Les rivières suivent le chemin de la plus grande pente, de même les désirs. Telle est la nature, et elle est bonne. Les rivières se déversent dans l’océan : pourquoi ne déborde-t-il pas ? Parce que le soleil fait évaporer son eau et amorce le cycle de la pluie. L’homme dont la présence spirituelle contemple son désir, demeure en paix. Celui qui ne perçoit que les choses désirables par les sens est frustré de ne les pouvoir posséder toutes.
4 ‘La plus belle femme du monde ne peut donner que ce qu’elle a’ dit le proverbe. Tu désires ses formes, sa gestuelle, son sourire, le charme de sa voix. Son corps se décomposera un jour ; si tu le voyais alors, tu en serais révulsé. Le désir des choses mortelles est inabouti. Désire aussi qu’elles deviennent immortelles et trouve leur source commune. Mais la chose mortelle ne peut devenir immortelle, ce serait utopie de le croire, car Ce qui est né doit mourir et ce qui est mort doit renaître. Inutile de s’affliger sur l’inéluctable (BG 02/27).
5 Comprends que la beauté mortelle n’est que l’ombre portée de son archétype divin et transmue ton amour en Lui. Jésus dit, dans l’Évangile selon Philippe : Ne crains pas la chair et n’en sois pas amoureux. Si tu la crains, elle te dominera. Si tu l’aimes, elle te paralysera et te dévorera (Ph 62).
Pratique :
1 Aime l’être spirituel qui habite cette chair et jouis de cette chair, mais ne la crains ni ne l’aime pour elle-même. Sinon, tu aimes une idole. L’homme livré aux désirs est idolâtre. D’ailleurs il n’y a pas de profanes ou de laïques : il n’y a que des croyants et des idolâtres. Le monde sensible est un livre écrit par le Créateur pour ceux qui ne sont pas lettrés. Quand tu n’es pas dans ta bibliothèque, jouis de ce livre et n’oublie pas de le comprendre. Alors tu verras couler les désirs et tu seras en paix.
2 Si ta plénitude se trouble, ce n’est pas la faute au désir, mais à ton oubli de l’Unique qui t’offre le désirable. Comprends que l’idéologie moderne est une immense machine faite pour te livrer aux désirs, par le commerce, la publicité, la prétendue culture, la politique même qui se résume souvent à la production-consommation. Nombre de revendications, présentées comme politiques, ne sont que des désirs frustrés qui veulent être satisfaits par les pouvoirs publics. Fais de la plénitude spirituelle le seul désir terrestre indispensable. Cueille le reste quand il se présente, mais n’y sois pas livré.
La PAIX du DÉSIR sans TROUBLE
La PAIX du DÉSIR sans TROUBLE
La PAIX du DÉSIR sans TROUBLE
Celui en qui les désirs entrent, sans troubler sa plénitude,
comme les eaux des rivières se déversent de tous côtés dans l’océan,
sans le faire déborder, atteint la paix.
Mais non l’homme livré aux désirs.
(BG 02/70)
Théorie :
1 Celui qui rencontre une beauté mais ne la désire pas manque probablement de goût. Il peut sembler vertueux, mais n’est qu’un handicapé de l’esthétique. Impuissance n’est point vertu. Toute beauté n’est autre que la splendeur de Dieu : La splendeur du soleil, qui dissipe les ténèbres de l’univers entier, celle qui reluit aussi dans la lune et le feu, sache que c’est ma splendeur (BG 15/12). La contemplation de la beauté du monde et des êtres trace un chemin vers Dieu. Est bon, tout désir qui mène à Dieu. Mais souvent le désir trouble la plénitude intérieure : Pourquoi ?
2 Parce que l’homme n’a pas perçu la beauté comme symbole de Dieu, mais comme une idole qu’il veut alors posséder. Le trouble naît de l’inassouvissement du désir de possession. Mais le désir de Dieu est toujours assouvi, puisqu’Il est partout. Ce sutra n’enseigne pas à refuser les désirs, mais à les accueillir sans trouble. À la chaîne désir-prédation-jouissance, se substitue désir-contemplation-spiritualité. Lutter contre les désirs est inhumain ; transmuter les désirs du sensible en désir de l’Unique est spirituel. Ce sutra contient en germe le tantrisme.
3 Les rivières suivent le chemin de la plus grande pente, de même les désirs. Telle est la nature, et elle est bonne. Les rivières se déversent dans l’océan : pourquoi ne déborde-t-il pas ? Parce que le soleil fait évaporer son eau et amorce le cycle de la pluie. L’homme dont la présence spirituelle contemple son désir, demeure en paix. Celui qui ne perçoit que les choses désirables par les sens est frustré de ne les pouvoir posséder toutes.
4 ‘La plus belle femme du monde ne peut donner que ce qu’elle a’ dit le proverbe. Tu désires ses formes, sa gestuelle, son sourire, le charme de sa voix. Son corps se décomposera un jour ; si tu le voyais alors, tu en serais révulsé. Le désir des choses mortelles est inabouti. Désire aussi qu’elles deviennent immortelles et trouve leur source commune. Mais la chose mortelle ne peut devenir immortelle, ce serait utopie de le croire, car Ce qui est né doit mourir et ce qui est mort doit renaître. Inutile de s’affliger sur l’inéluctable (BG 02/27).
5 Comprends que la beauté mortelle n’est que l’ombre portée de son archétype divin et transmue ton amour en Lui. Jésus dit, dans l’Évangile selon Philippe : Ne crains pas la chair et n’en sois pas amoureux. Si tu la crains, elle te dominera. Si tu l’aimes, elle te paralysera et te dévorera (Ph 62).
Pratique :
1 Aime l’être spirituel qui habite cette chair et jouis de cette chair, mais ne la crains ni ne l’aime pour elle-même. Sinon, tu aimes une idole. L’homme livré aux désirs est idolâtre. D’ailleurs il n’y a pas de profanes ou de laïques : il n’y a que des croyants et des idolâtres. Le monde sensible est un livre écrit par le Créateur pour ceux qui ne sont pas lettrés. Quand tu n’es pas dans ta bibliothèque, jouis de ce livre et n’oublie pas de le comprendre. Alors tu verras couler les désirs et tu seras en paix.
2 Si ta plénitude se trouble, ce n’est pas la faute au désir, mais à ton oubli de l’Unique qui t’offre le désirable. Comprends que l’idéologie moderne est une immense machine faite pour te livrer aux désirs, par le commerce, la publicité, la prétendue culture, la politique même qui se résume souvent à la production-consommation. Nombre de revendications, présentées comme politiques, ne sont que des désirs frustrés qui veulent être satisfaits par les pouvoirs publics. Fais de la plénitude spirituelle le seul désir terrestre indispensable. Cueille le reste quand il se présente, mais n’y sois pas livré.
La PAIX du DÉSIR sans TROUBLE