ÉVANGILE : Péricopes 021 à 030
d’après la SYNOPSE du Père LAGRANGE
Péricope 021 : Tentations de Jésus au désert
(Mc 01/12-13 ; Lc 04/01-13 ; Mt 04/01-11)
Mc 01/12-13
Aussitôt l’esprit–pneuma le jette dehors-ekballein au désert-erêmos. (Mc 01/12 = P 021)
Il est dans le désert quarante jours, éprouvé-peirazein sous (la conduite du)-hupo satan=qui-s’oppose et il est avec les bêtes sauvages et les anges le servent-diakonein. [peirazein = éprouver, (tenter)] (Mc 01/13 = P 021)
Mt 04/01-11
Alors Jésus est conduit en haut-anagein dans le désert, sous (la conduite de)-hupo l’esprit–pneuma pour être éprouvé-peirazein sous (la conduite du)-hupo diable-diabolos. (Mt 04/01 = P 021)
Il jeûne quarante jours, et quarante nuits, et finalement il a faim (Mt 04/02 = P 021)
L’éprouveur-peirazein s’approche et lui dit : « Si tu es fils–huios de Dieu-theos, dis que ces pierres-lithos deviennent des pains ! » (Mt 04/03 = P 021)
Il répond : « Il est écrit-graphein : ‘L’humain-anthrôpos ne vivra pas de pain seul-monos, mais de toute chose dite-rhêma sortant de la bouche-stoma de Dieu-theos’. » (Mt 04/04 = P 021)
Alors le diable-diabolos le prend auprès de lui dans la ville-polis sainte-hagios : Il le place sur l’extrémité du lieu sacré-(temple)-hieron, (Mt 04/05 = P 021)
et il lui dit : « Si tu es fils–huios de Dieu-theos, jette-ballein-toi en bas-katô, car il est écrit-graphein : ‘Il commandera à ses anges pour toi et ‘sur les mains-kheir ils t’emporteront pour ne pas que tu heurtes ton pied contre une pierre-lithos’.» (Mt 04/06 = P 021)
Jésus lui déclare : « Il est encore écrit-graphein : ‘Tu ne mettras pas à l’épreuve-ekpeirazein le Seigneur-kurios ton Dieu-theos’ ! » (Mt 04/07 = P 021)
De nouveau le diable–diabolos le prends auprès de lui sur une montagne-oros extrêmement élevée. Il lui montre tous les royaumes-basileia du monde-kosmos et leur gloire-doxa. (Mt 04/08 = P 021)
Il lui dit : « Je te donnerai tout cela, si, tombant, tu te prosternes devant moi. » (Mt 04/09 = P 021)
Alors Jésus lui dit : « Va-t’en-hupagein Satan ! Car il est écrit : ‘Tu te prosterneras le Seigneur ton Dieu, à lui seul-monos tu rendras un culte.’ » (Mt 04/10 = P 021)
Alors le diable le laisse, et voici que des anges s’approchent, et ils le servent-diakonein. (Mt 04/11 P 021)
Lc 4/01-13
Jésus, rempli d’esprit–pneuma saint-hagios, s’en retourne du Jourdain=qui-descend ; il est conduit dans l’esprit–pneuma au désert-erêmos. (Mt 04/01 = P 021)
(Pendant) quarante jours, il est éprouvé–peirazein par le diable-diabolos. (Mt 04/02 = P 021)
Il ne mange rien en ces jours-là, et, lorsqu’ils sont achevés, il a faim. (Mt 04/02 = P 021)
Alors le diable lui dit : « Si tu es fils de Dieu, dit à cette pierre-lithos qu’elle devienne du pain. » (Mt 04/03 = P 021)
Jésus lui répond : « Il est écrit-graphein : L’humain–anthrôpos ne vit pas seulement–monos de pain. » (Mt 04/04 = P 021)
Il le conduit-vers-le-haut–anagein, et lui montre-deiknunai tous les royaumes–basileia du (monde)-habité-oikoumenê en un point-stigmê de temps-khronos. (Mt 04/05 = P 021)
Le diable-diabolos lui dit : « Je te donnerai tout ce pouvoir–exousia sur eux, ainsi que leur gloire-doxa, parce qu’ils m’ont été transmis-paradidonai, et je les donne-didonai à qui je veux. (Mt 04/06 = P 021)
Toi donc, si tu te prosternes-devant-proskunein moi-egô, cela sera à toi entièrement. » (Mt 04/07 = P 021)
Jésus lui répond : « Il est écrit : ‘ Tu te prosterneras devant le Seigneur ton Dieu ; à lui seul-monos tu rendras-un-culte.’ » (Mt 04/08 = P 021)
Il le conduit à Jérusalem, il le met debout sur la (pointe)-petite-aile-pterugion du lieu-sacré-(temple)–hieron, et lui dit : « Si tu es le fils de Dieu, jette-toi d’ici en bas-katô ; (Mt 04/09 = P 021)
car il est écrit : ‘ Il commandera à ses anges-messagers–angelos pour qu’ils te gardent-avec-soin-diaphulassein, (Mt 04/10 = P 021)
Et sur leurs mains ils te porteront, pour tu ne heurtes-pas ton pied contre une pierre-lithos. » (Mt 04/11 = P 021)
Jésus lui répond : « Il est dit : ‘ Tu n’épreuveras-pas–ekpeirazein le Seigneur ton Dieu. » (Mt 04/12 = P 021)
Ayant achevé-suntelein toute épreuve–peirasmos le diable-diabolos se tient à l’écart-aphistanai de lui jusqu’au moment–kairos (fixé). [peirasmos = tentation] [kairos = temps, instant] (Mt 04/13 = P 021)
Péricope 022 : Jean-Baptiste interrogé par les Pharisiens
(Jn 01/19-28)
Tel est le témoignage-marturia de Jean lorsque les Juifs lui envoient-équipés-apostellein de Jérusalem=base-de-la-paix des sacrificateurs-(prêtres)-hiereus et des lévites pour l’interroger : «Qui es-tu ? » (Jn 01/19 = P 022)
Il parle-en-accord-homologein, il ne nie pas, il parle-en-accord : « Moi, je ne suis pas le Christ. » (Jn 01/20 = P 022)
Ils l’interrogent : « Qui es-tu donc : Elie=le-Puissant-est-Celui-qui-est ? « Es-tu le prophète ? » Il répond : « Non plus.» (Jn 01/21 = P 022)
Ils lui disent donc : « Qui es-einai-tu ? pour que nous rendions réponse à ceux qui nous ont envoyés ! Que dis-tu sur toi-même ? » (Jn 01/22 = P 022)
Il déclare : « Moi, (je suis) une voix appelant-en-criant dans le désert : « Rendez-droit le chemin du seigneur», comme dit le prophète Isaïe=Eternel-sauve-Isaïe. (Jn 01/23 = P 022)
Or des envoyés-équipés-apostellein sont des pharisiens=séparés (Jn 01/24 = P 022).
Ils l’interrogent : « Si tu n’es pas le Christ, ni Élie ni le prophète ? Pourquoi immerges-tu-(baptises)-baptizein ? » (Jn 01/25 = P 022)
Jean leur répond : « Moi j’immerge-(baptise) dans l’eau. Mais au milieu de vous se tient celui que vous ne percevez pas ; (Jn 01/26 = P 022)
celui qui vient derrière moi, et dont je ne suis pas digne de délier la lanière de sandale». (Jn 01/27 = P 022)
Cela se passe à Béthanie=maison-de-l’humilité, au-delà du Jourdain, là où Jean immerge (Jn 01/28 = P 022)
Péricope 023 : Installation
Jn 01/29-34
Jn 1/29
Le lendemain-epaurion, il regarde-blepein Jésus, qui vient-erkhesthai vers lui et il dit : «Voici l’agneau-amnos de Dieu-theos qui enlève-aeirein la faute-(péché)-hamartia du monde-kosmos. [aeirein = enlèver, lever, soulever]
1,29 Le lendemain, il voit Jésus venir vers lui et il dit : »Voici l’agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. (Jn 01/29 = P 023)
Jn 1/30
C’est de lui que j’ai dit-legein : « Derrière-opisô moi vient-erkhesthai un homme-(époux)-anêr qui est passé-gignesthai devant-emprosthen moi parce qu’il est-einai avant-moi-en-premier-prôtos. » [anêr = guerrier, celui qui engendre] [gignesthai=devient, advient]
1,30 C’est de lui que j’ai dit : Derrière moi vient un homme qui est passé devant moi parce qu’avant moi il était.
Jn 1/31
Et moi je ne le percevais-eidenai pas, mais c’est pour qu’il soit manifesté-phaneroein à Israël
que je suis venu-erkhesthai immerger-(baptiser)-baptizein dans l’eau-hudôr ». [eidenai = savoir] [Israël=Fort-contre-le-puissant-/-Vision-du-puissant-hb-Israêl]
1,31 Et moi, je ne le connaissais pas ; mais c’est pour qu’il fût manifesté à Israël que je suis venu baptisant dans l’eau. »
Jn 1/32
Jean témoigne-marturein en disant : « J’ai vu-(transcendentalement)-theasthai l’esprit-pneuma descendre-katabainein du ciel-ouranos, comme une colombe-peristera, et demeurer-menein sur lui. [theasthai = contempler être-spectateur-au-théâtre considérer comprendre par la vue]
1,32 Et Jean rendit témoignage en disant : »J’ai vu l’Esprit descendre, tel une colombe venant du ciel, et demeurer sur lui (Jn 01/33 = P 023)
Jn 1/33
Et je ne le percevais-eidenai pas mais celui qui m’a envoyé-pempein pour immerger-(baptiser)-baptizein dans l’eau-hudôr, celui-là m’a dit-legein : « Celui sur qui tu verras-idein l’esprit-pneuma descendre-katabainein et demeurer-menein sur lui, c’est lui-houtos qui immerge-(baptise)-baptizein dans l’esprit-pneuma saint-hagios ». [eidenai = savoir] [pempein = faire partir (en procession, en pompe)]
1,33 Et moi, je ne le connaissais pas, mais celui qui m’a envoyé baptiser dans l’eau, celui-là m’avait dit : »Celui sur qui tu verras l’Esprit descendre et demeurer, c’est lui qui baptise dans l’Esprit Saint. »
Jn 1/34
Et moi j’ai vu-idein, et je témoigne-marturein qu’il est le fils-huios de Dieu-theos.»
1,34 Et moi, j’ai vu et je témoigne que celui-ci est l’Élu de Dieu. »
Péricope 024 : André et Simon-Pierre, premiers disciples
Jn1/35-42
Jn 1/35
Le lendemain-epaurion, Jean se tient-histanai là de nouveau-palin, avec deux-duo de ses disciples-mathêtês. [histanai=se tient debout, se place] [mathêtês = disciple, apprenti]
1,35 Le lendemain, Jean se tenait là, de nouveau, avec deux de ses disciples.
Jn 1/36
Pénétrant du regard-emblepein Jésus qui circule-peripatein, il dit : « Voici l’agneau-amnos de Dieu-theos. » [emblepein = pénétrer du regard, observer] [peripatein = marcher]
1,36 Regardant Jésus qui passait, il dit : »Voici l’agneau de Dieu. » (Jn 01/36 = P 024)
Jn 1/37
Les deux-duo disciples-mathêtês l’entendent-akouein parler ainsi, et suivent-akolouthein Jésus. [mathêtês = apprenti apprenant] [akouein = écouter]
1,37 Les deux disciples entendirent ses paroles et suivirent Jésus.
Jn 1/38
Jésus se retourne-strephein et voit-(transcendentalement)-theaesthai qu’ils le suivent-akolouthein, il leur dit : « Que cherchez-vous-zêtein» ? Ils répondent : « Rabbi=maître-hb-rhabbi, ce qui signifie-methermêneuein maître-didaskalos, où demeures-tu-menein ? » [theasthai = contempler être-spectateur-au-théâtre considérer comprendre par la vue] [didaskalos = maître, enseignant]
1,38 Jésus se retourna et, voyant qu’ils le suivaient, leur dit : »Que cherchez-vous ? »Ils lui dirent : »Rabbi – ce qui veut dire Maître -, où demeures-tu ? » (Jn 01/38 = P 024)
Jn 1/39
Il leur dit : «Venez-erkhesthai et voyez-idein. » Ils vont-erkhesthai donc, et ils voient-eidon où il demeure-menein et ils demeurent-menein auprès de lui, ce jour-là-hêmera ; c’est environ-hôs la dixième-dekatos heure-hôra.
1,39 Il leur dit : »Venez et voyez. «Ils vinrent donc et virent où il demeurait, et ils demeurèrent auprès de lui ce jour-là. C’était environ la dixième heure. (Jn 01/39 = P 024)
Jn 1/40
André, le frère-adelphos de Simon Pierre, est l’un-heis de ces deux-duo qui ont écouté-akouein Jean et l’ont suivi-akolouthein. [André=homme-guerrier-qui-engendre-gr-Andreas] [Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn] [Pierre=rocher-gr-petros] [akouein = entendre] [Jean=grâce-à-Celui-qui-est-hb-iôannês]
1,40 André, le frère de Simon-Pierre, était l’un des deux qui avaient entendu les paroles de Jean et suivi Jésus. (Jn 01/40 = P 024)
Jn 1/41
Il trouve-heuriskein, en-premier-prôtos son propre-idios frère-adelphos, Simon et lui dit : « Nous avons trouvé-heuriskein le messie=hb-oint ! », ce qui signifie-methermêneuein Christ=gr-oint. [Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn] [hb : messias =consacré par l’onction] [gr : khristos, consacré par l’onction]
1,41 Il rencontre en premier lieu son frère Simon et lui dit : »Nous avons trouvé le Messie »- ce qui veut dire Christ.
Jn 1/42
Il le conduit-agein à Jésus. Jésus le pénètre-du-regard-emblepein et lui dit : « Tu es Simon, le fils-huios de Jean, tu seras appelé-kalein Képhas=rocher ce qui signifie-hermêneuein rocher-petros. [emblepein = regarder, observer] [kêphas, hellénisation de l’hb Kaïphe = rocher]
1,42 Il l’amena à Jésus. Jésus le regarda et dit : »Tu es Simon, le fils de Jean ; tu t’appelleras Céphas »- ce qui veut dire Pierre. (Jn 01/42 = P 024)
Péricope 025 : Philippe et Nathanaël
Jn1/43-51
Jn 1/43
Le lendemain-epaurion, il veut-ethelein sortir-exerkhesthai vers la Galilée=cercle-hb-galilaia.
Jésus trouve-heuriskein Philippe=qui-affectionne-le-cheval-gr-philippos, et lui dit : «Suis-moi-akolouthein ».
1,43 Le lendemain, Jésus résolut de partir pour la Galilée ; il rencontre Philippe et lui dit : »Suis-moi ! » ] (Jn 01/45 = P 025)
Jn 1/44
Philippe est de Bethsaïda=maison-des-pêcheurs, la ville-polis d’André et de Pierre. [Bethsaïda=maison-des-pêcheurs-hb-bêthsaïda] [André=homme-guerrier-qui-engendre-gr-Andreas] [Pierre=rocher-gr-petros]
1,44 Philippe était de Bethsaïde, la ville d’André et de Pierre.
Jn 1/45
Philippe trouve-heuriskein Nathanaël=Dieu-donne-hb-nathanaêl et lui dit : « Celui de qui il est écrit-graphein dans la Loi-nomos de Moïse et les prophètes-prophêtês, nous l’avons trouvé-heuriskein : c’est Jésus, le fils-huios de Joseph de Nazareth=saint ». [Moïse=hb-tiré-de-(l’eau)-/-égyptien-fils-hb-môüsês] [Joseph=ajoute-hb-iôsêph : (Que Dieu) ajoute (d’autres enfants à celui qui vient de naître)] [hb : nazaret=consacré] (Jn 01/45 = P 025)
1,45 Philippe rencontre Nathanaël et lui dit : »Celui dont Moïse a écrit dans la Loi, ainsi que les prophètes, nous l’avons trouvé : Jésus, le fils de Joseph, de Nazareth. » (Jn 01/45 = P 025)
Jn 1/46
Nathanaël lui dit : « De Nazareth que peut-il-dunamai être de bon-agathos ? Philippe lui dit : « Viens-erkhesthai et vois-eidon ». [hb : nazaret=consacré + autres étymologies]
1,46 Nathanaël lui dit : »De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? »Philippe lui dit : »Viens et vois. »
Jn 1/47
Jésus voit-idein Nathanaël venant-erkhesthai à lui et il dit à son-autos propos-peri : «Voyez-eidon en vérité-alêthôs un Israélite en qui il n’est point d’artifice-dolos. » [Israëlite=Fort-contre-le-puissant-/-Vision-du-puissant-hb-Israêlitês]
1,47 Jésus vit Nathanaël venir vers lui et il dit de lui : »Voici vraiment un Israélite sans détour. » (Jn 01/47 = P 025)
Jn 1/48
Nathanaël lui dit : « D’où-pothen me connais-tu-gignôskein ? » Jésus répond : « Avant que
quand tu étais sous le figuier-sukê, je t’ai vu-eidon ».
1,48 Nathanaël lui dit : »D’où me connais-tu ? »Jésus lui répondit : »Avant que Philippe t’appelât, quand tu étais sous le figuier, je t’ai vu. » (Jn 01/48 = P 025)
Jn 1/49
Nathanaël répond : « Rabbi-habbi-hb-maître, tu es le Fils-huios de Dieu-theos, tu es le roi-basileus d’Israël. [Israël=Fort-contre-le-puissant-/-Vision-du-puissant-hb-Israêl]
1,49 Nathanaël reprit : »Rabbi, tu es le Fils de Dieu, tu es le roi d’Israël. » (Jn 01/49 = P 025)
Jn 1/50
Jésus lui répond : « Parce que je t’ai dit-legein : ‘ Je t’ai vu-eidon sous-hupokatô le figuier-sukê ’, tu crois-pisteuein ; tu verras-idein plus grand-meizôn. » [pisteuein = confier, croire avec foi]
1,50 Jésus lui répondit : »Parce que je t’ai dit : »Je t’ai vu sous le figuier », tu crois ! Tu verras mieux encore. »
Jn 1/51
Il lui dit : « Amên, amên, je vous le dis, vous verrez-idein le ciel-ouranos ouvert-anoigein et les anges-messagers-angelos de Dieu-theos monter-anabainein et descendre-katabainein sur-epi le fils-huios de l’humain-anthrôpou. »
1,51 Et il lui dit : »En vérité, en vérité, je vous le dis, vous verrez le ciel ouvert et les anges de Dieu monter et descendre au-dessus du Fils de l’homme. « (Jn 01/51 = P 025)
Péricope 026 : Les noces de Cana
Jn 02/01-11
Jn 2/01
Or, le troisième-tritos jour-hêmera, il y a une noce-gamos, à Cana (roseau) de Galilée (cercle-hb), et la mère-mêtêr de Jésus est là. [gr et hb : kana] [Jésus=Celui-qui-est-sauve-hb-iêsous]
2,1 Le troisième jour, il y eut des noces à Cana de Galilée, et la mère de Jésus y était (Jn 02/01 = P 026)
Jn 2/02
Jésus, lui aussi, est appelé-kalein à la noce-gamos, ainsi que ses disciples-mathêtês. [mathêtês = apprenti apprenant] [kalein = appeler, inviter]
2,2 Jésus aussi fut invité à ces noces, ainsi que ses disciples.
Jn 2/03
Comme le vin-oinos manque-husterein, la mère-mêtêr de Jésus lui dit : « Ils n’ont plus de vin-oinos. »
2,3 Or il n’y avait plus de vin, car le vin des noces était épuisé. La mère de Jésus lui dit : » Ils n’ont pas de vin. » (Jn 02/03 = P 026)
Jn 2/04
Jésus lui dit : « Qu’en-tis est-il pour moi-egô et pour toi-su, femme-gunê ? Mon heure-hôra n’est pas encore venue »
2,4 Jésus lui dit : »Que me veux-tu, femme ? Mon heure n’est pas encore arrivée. » (Jn 02/04 = P 026)
Jn 2/05
Sa mère-mêtêr dit aux serviteurs-diakonos : « Quoi-tis qu’il vous dise-legein, faites-le-poiein. »
2,5 Sa mère dit aux servants : »Tout ce qu’il vous dira, faites-le. « (Jn 02/05 = P 026)
Jn 2/06
Il y a là six-hex jarres-hudria de pierre-lithinos destinées aux purifications-katharismos des Juifs ; et contenant-khôrein chacune deux-duo ou trois-treis mesures-metrêtês. [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios]
2,6 Or il y avait six jarres de pierre, destinées aux purifications des Juifs, et contenant chacune deux ou trois mesures.
Jn 2/07
Jésus leur dit : « Remplissez-gemizein d’eau-hudôr les jarres-hudria». Ils les emplissent-gemizein jusqu’en haut-anô.
2,7 Jésus leur dit : »Remplissez d’eau ces jarres. »Ils les remplirent jusqu’au bord.
Jn 2/08
Il leur dit : « Maintenant puisez-antlein, et portez-en-pherein au prince-du-triple-lit-(pour manger)-arkhitriklinos ». Ils lui en portent-pherein.
2,8 Il leur dit : »Puisez maintenant et portez-en au maître du repas. »Ils lui en portèrent.
Jn 2/09
Le prince-du-triple-lit-(pour manger)-arkhitriklinos goûte-geuein l’eau-hudôr devenue vin-oinos : il ne sait-eidenai pas-ou d’où il est-einai à la différence-de des serviteurs-diakonos, qui ont puisé-antlein l’eau-hudôr ; aussi le prince-du-triple-lit-(pour manger)-arkhitriklinos appelle-phônein le marié-numphios,
2,9 Lorsque le maître du repas eut goûté l’eau changée en vin – et il ne savait pas d’où il venait, tandis que les servants le savaient, eux qui avaient puisé l’eau – le maître du repas appelle le marié (Jn 02/09 = P 026)
Jn 2/10
et lui dit : « Tout homme-anthropos présente en premier-prôtos le bon-kalos vin-oinos et, quand ils sont ivres-methuein, le moins-elassôn-(bon) : mais toi, tu as gardé-têrein le bon-kalos vin-oinos jusqu’à maintenant-arti ! » [kalos = bon et beau]
2,10 et lui dit : »Tout homme sert d’abord le bon vin et, quand les gens sont ivres, le moins bon. Toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent ! » (Jn 02/10 = P 026)
Jn 2/11
Tel est le principe-arkhê des signes-sêmeion que fait Jésus, à Cana de Galilée. Il manifeste-phaneroein sa gloire-doxa, et ses disciples-mathêtês croient-pisteuein en lui. [arkhê=commencement] [mathêtês = apprenti apprenant] [pisteuein = confier, croire avec foi]
2,11 Tel fut le premier des signes de Jésus, il l’accomplit à Cana de Galilée et il manifesta sa gloire et ses disciples crurent en lui. (Jn 02/11 = P 026)
Péricope 027 : Bref séjour à Capharnaüm
Jn 2/12
Après-meta cela, il descend-katabainein à Capharnaüm (village-de-la-consolation-hb), avec sa mère-mêtêr, ses frères-adelphos et ses disciples-mathêtês ; mais ils n’y demeurent-menein que peu de jours-hêmera. [Capharnaüm=kapharnaoum] [mathêtês = apprenti apprenant]
2,12 Après quoi, il descendit à Capharnaüm, lui, ainsi que sa mère et ses frères et ses disciples, et ils n’y demeurèrent que peu de jours (Jn 02/12 = P 027)
Péricope 028 : Les marchands chassés du Temple
Mc 11/15-17
Mc 11/15
Ils arrivent-erkhesthai à Jérusalem. Il entre-eiserkhesthai dans le lieu saint-(temple)-hieron. Il commence-arkhein à jeter dehors-ekballein ceux qui vendent-pôlein et achètent-agorazein dans le lieu saint-(temple)-hieron. Il renverse-katastrephein les tables-trapeza des changeurs-kollubistês et les sièges-kathedra des vendeurs-pôlein de colombes-peristera, [hierosoluma = Jérusalem : base de la paix, vision de la paix] [arkhein = commencer, commander] [trapeza = table, banque]
11,15 Ils arrivent à Jérusalem. Étant entré dans le Temple, il se mit à chasser les vendeurs et les acheteurs qui s’y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs et les sièges des marchands de colombes, (Mc 11/15 = P 028)
Mc 11/16
Il ne laisse-aphiênai personne-tis transporter-diapherein d’(objets)-skeuos à travers le lieu saint-(temple)-hieron. [aphiênai = mettre à l’écart, laisser, (pardonner)] [skeuos = vases, corps, biens domestiques]
11,16 et il ne laissait personne transporter d’objet à travers le Temple (Lc 11/15 = P 28)
Mc 11/17
Il les enseigne-didaskein : « N’est-il pas écrit-graphein ? ‘Ma maison-oikos sera appelée-kalein maison-oikos de prière-proseukhê : pour toutes-pas les nations-ethnos.’ Vous-humeis, vous en avez fait-poiein une caverne-spêlaion de pillards-lêistês !»
11,17 Et il les enseignait et leur disait : »N’est-il pas écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière pour toutes les nations ? Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands ! » (Mc 11/17 = P 28)
*
Mt 21/12-13
Jésus entre-eiserkhesthai dans le lieu sacré-(temple)-hieron. Il jette dehors-ekballein tous-pas ceux qui vendent-pôlein et achètent-agorazein dans le lieu sacré-(temple)-hieron. Il renverse-katastrephein les tables-trapeza des changeurs-kollubistês et les sièges-kathedra des vendeurs-pôlein de colombes-peristera. [Jésus=Celui-qui-est-sauve-hb-iêsous] [trapeza = table, banque]
21,12 Puis Jésus entra dans le Temple et chassa tous les vendeurs et acheteurs qui s’y trouvaient : il culbuta les tables des changeurs, ainsi que les sièges des marchands de colombes.
Mt 21/13
Il leur dit-legein : « Il est écrit-graphein : ‘Ma maison-oikos sera appelée-kalein maison-oikos de prière-proseukhê’ ; et vous vous en faites-poiein une caverne-spêlaion de pillards-lêistês ! »
21,13 Et il leur dit : »Il est écrit : Ma maison sera appelée une maison de prière. Mais vous, vous en faites un repaire de brigands ! » (Mt 21/12 = P 028)
*
Lc 19/45-46
Il entre-eiserkhesthai dans le lieu sacré-(temple)-hieron. Il commence-arkhein à jeter dehors-ekballein les vendeurs-pôlein.
19,45 Puis, entré dans le Temple, il se mit à chasser les vendeurs,
Lc 19/46
Il leur dit-legein : « Il est écrit-graphein : ‘Ma maison-oikos sera-einai une maison-oikos de prière-proseukhê’ ; vous vous en avez fait-poiein une caverne-spêlaion de pillards-lêistês ! »
19,46 en leur disant : »Il est écrit : Ma maison sera une maison de prière. Mais vous, vous en avez fait un repaire de brigands ! »
*
Jn 02/13-17
La pâque des Juifs est proche-engus ; Jésus monte-anabainein à Jérusalem. [pâque=passage-hb-paskha] [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios] [Jérusalem=base-de-la-paix-hierosoluma]
2,13 La Pâque des Juifs était proche et Jésus monta à Jérusalem.
Jn 2/14
Il trouve-heuriskein dans le lieu-sacré-(temple)-hieron les marchands-pôlein de bœufs-bous, de brebis-probaton et de colombes-peristera ainsi que les changeurs-de-monnaie-kermatistês assis-kathezesthai. [probaton = ce-qui-marche-en-avant]
2,14 Il trouva dans le Temple les vendeurs de bœufs, de brebis et de colombes et les changeurs assis. (Jn 02/14 = P 028)
Jn 2/15
Alors il fait un fouet-phragellion avec des cordes-skhoinion, il les jette-ekballein tous hors du lieu-sacré-(temple)-hieron, ainsi que les brebis-probaton et les bœufs-bous ; il disperse-ekkhein la monnaie-kerma des changeurs-kollubistês, et renverse-anatrepein leurs tables-trapeza ;
2,15 Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du Temple, et les brebis et les bœufs ; il répandit la monnaie des changeurs et renversa leurs tables, (Jn 02/15 = P 028)
Jn 2/16
il dit aux vendeurs-pôlein de colombes-peristera : « Otez-aeirein cela d’ici ; ne faites-poiein pas de la maison-oikos de mon père-patêr une maison-oikos de commerce-emporion. »
2,16 et aux vendeurs de colombes il dit : »Enlevez cela d’ici. Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce. » (Jn 02/16 = P 028)
Jn 2/17
Ses disciples-apprenants-mathêtês se remémorent-mimnêskein qu’il est écrit-graphein : « Le zèle-zêlos pour ta maison-oikos me dévorera-katesthiein. »
2,17 Ses disciples se rappelèrent qu’il est écrit : »Le zèle pour ta maison me dévorera. »
Péricope 029 : Détruisez ce Temple et en trois jours je le relèverais
Jn 02/18-22
Jn 2/18
Mais les Juifs lui répondent-apokrinein en disant : «Quel signe-sêmeion nous montres-tu-deiknunai, pour agir-poiein ainsi ? » [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios]
2,18 Alors les Juifs prirent la parole et lui dirent : »Quel signe nous montres-tu pour agir ainsi ? »
Jn 2/19
Jésus leur répond : «Détruisez-luein le lieu-de-la-présence-naos-(sanctuaire) et, en trois-treis jours-hêmera, je le relèverai-egeirein. » [naos = demeurer] [egeirein = réveiller, (ressusciter)]
2,19 Jésus leur répondit : »Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. « (Jn 02/19 = P 029)
Jn 2/20
Alors les Juifs lui disent : « Il a fallu quarante-six-tesseraconta-kai-hex ans-etos pour construire-oikodomein ce lieu-de-la-présence-naos-(sanctuaire) et toi, tu le relèverais-egeirein en trois-treis jours-hêmera ? » [naos = demeurer] [egeirein= réveiller, ressusciter]
2,20 Les Juifs lui dirent alors : »Il a fallu quarante-six ans pour bâtir ce sanctuaire, et toi, en trois jours tu le relèveras ? »
Jn 2/21
Mais lui parle du lieu-de-la-présence-naos-(sanctuaire) de son corps-sôma. [naos = demeurer]
2,21 Mais lui parlait du sanctuaire de son corps (Jn 02/21 = P 029)
Jn 2/22
Quand donc il sera réveillé-egeirein d’entre les morts-nekros, ses disciples-mathêtês se remémoreront-mimnêskein qu’il a parlé-legein ainsi, et ils croiront-pisteuein à l’écriture-graphê ainsi qu’à la parole-logos que Jésus a dite. [egeirein = (ressusciter), relever] [mathêtês = disciple, apprenant, apprenti] [pisteuein = confier, croire avec foi]
2,22 Aussi, quand il ressuscita d’entre les morts, ses disciples se rappelèrent qu’il avait dit cela, et ils crurent à l’Écriture et à la parole qu’il avait dite. (Jn 02/22 = P 029)
Péricope 030 : Conversions imparfaites, Nicodème
Jn 2/24-25+3/1-15
Jn 2/24
Mais Jésus ne croit-pas-pisteuein en eux ; il les connaît-gignôskein tous ; [pisteuein = confier, croire avec foi]
2,24 Mais Jésus, lui, ne se fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous
Jn 2/25
il n’a pas besoin-khreia qu’on témoigne-marturein au sujet de l’humain-anthrôpos ; il connaît-gignôskein ce qu’il y a dans l’humain-anthrôpos. (Jn 02/24-25 = P 030)
2,25 et qu’il n’avait pas besoin d’un témoignage sur l’homme : car lui-même connaissait ce qu’il y avait dans l’homme. (Jn 02/25 = P 030)
Jn 3/01
Il est un homme-anthrôpos, un des pharisiens=séparés-pharisaios, son nom-onoma est Nicodème ; il est prince-arkhôn des Juifs. [Nicodème=peuple-vainqueur-nikodêmos] [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios]
3,1 Or il y avait parmi les Pharisiens un homme du nom de Nicodème, un notable des Juifs. (Jn 03/01 = P 030)
Jn 3/02
Il va-erkhesthai vers lui-autos de nuit-nux et lui dit : « Rabbi=maître-rhabbi, nous savons-eidenai que tu viens-erkhesthai de Dieu-theos, comme maître-enseignant-didaskalos, car personne ne peut-dunasthai faire-poiein ces signes-sêmeion que tu fais-poiein, si Dieu-theos n’est avec lui.»
3,2 Il vint de nuit trouver Jésus et lui dit : »Rabbi, nous le savons, tu viens de la part de Dieu comme un Maître : personne ne peut faire les signes que tu fais, si Dieu n’est pas avec lui. » (Jn 03/02 = P 030)
Jn 3/03
Jésus lui répond : « Amen Amen, je te le dis-legein : nul ne peut-dunasthai voir-idein le royaume-basileia de Dieu-theos, s’il n’est pas engendré-gennaein d’en-haut-anôthen. » [anôthen = l’origine, l’en-haut, de nouveau]
3,3 Jésus lui répondit : »En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’en haut, nul ne peut voir le Royaume de Dieu. » (Jn 03/03 = P 030)
Jn 3/04
Nicodème lui dit : « Comment un humain-anthrôpos étant vieux-gerôn peut-il être engendré-gennaein ? Peut-il-dunasthai entrer-eiserkhesthai une seconde-deuteros (fois) dans le ventre-koilia de sa mère-mêtêr et être engendré-gennaein ? » [koilia = cavité]
3,4 Nicodème lui dit : »Comment un homme peut-il naître, étant vieux ? Peut-il une seconde fois entrer dans le sein de sa mère et naître ? » (Jn 03/04 = P 030)
Jn 3/05
Jésus lui répond : « Amen Amen, je te le dis-legein : si quelqu’un n’est pas engendré-gennaein d’eau-hudôr et d’esprit-pneuma, il ne peut-dunasthai entrer-eiserkhesthai dans le royaume-basileia de Dieu-theos. [basileia = règne]
3,5 Jésus répondit : »En vérité, en vérité, je te le dis, à moins de naître d’eau et d’Esprit, nul ne peut entrer dans le Royaume de Dieu. (Jn 03/05 = P 030)
Jn 3/06
Ce qui est engendré-gennaein de la chair-sarx est chair-sarx ; et ce qui est engendré-gennaein de l’esprit-pneuma est esprit-pneuma.
3,6 Ce qui est né de la chair est chair, ce qui est né de l’Esprit est esprit (Jn 03/06 = P 030)
Jn 3/07
Ne soit pas étonné-thaumazein que je te dise-legein : « Il faut que vous soyez engendrés-gennaein depuis l’origine-l’en-haut-anôthen ; [thaumazein = s’étonner, admirer]
3,7 Ne t’étonne pas, si je t’ai dit : Il vous fait naître d’en haut.
Jn 3/08
L’esprit-pneuma souffle-pnein où il veut-thelein ; tu entends-akouein sa voix-phônê, mais tu ne sais-eidenai ni d’où-pothen il vient-erkhesthai, ni où-pou il va-hupagein. Ainsi en est-il de ce qui a été engendré-gennaein de l’esprit-pneuma.» [akouein = écouter, entendre] [pneuma = esprit, souffle]
3,8 L’Esprit-pneuma souffle où il veut et tu entends sa voix, mais tu ne sais pas d’où il vient ni où il va. Ainsi en est-il de quiconque est né de l’Esprit-pneuma. » (Jn 03/08 = P 030)
Jn 3/09
Nicodème lui répond : « Comment cela peut-il-dunasthai advenir-gignesthai ? » [Nicodème=peuple-vainqueur-nikodêmos]
3,9 Nicodème lui répondit : »Comment cela peut-il se faire ? » (Jn 03/09 = P 030)
Jn 3/10
Jésus lui répond : « Tu es le maître-didaskalos d’Israël et tu ne connais-ginôskein pas cela-houtos ? [Israël=Fort-contre-le-puissant-/-Vision-du-puissant-hb-Israêl] [didaskalos = maître, enseignant]
3,10 Jésus lui répondit : »Tu es Maître en Israël, et ces choses-là, tu ne les saisis pas ? (Jn 03/10 = P 030)
Jn 3/11
Amen Amen, je te le dis-legein : ce que nous savons-eidenai, nous en parlons-lalein ; ce que nous avons vu-idein, nous en témoignons-marturein ; mais vous ne recevez-pas-lambanein notre témoignage-marturia. [lambanein = prendre, réclamer, choisir]
3,11 En vérité, en vérité, je te le dis, nous parlons de ce que nous savons et nous attestons ce que nous avons vu ; mais vous n’accueillez pas notre témoignage.
Jn 3/12
Si vous ne croyez-pas-pisteuein, quand je vous dis-legein les choses-de la terre-epigeios, comment croirez-vous-pisteuein, si je vous dis les (choses) du ciel-epouranios ? [pisteuein = confier, croire avec foi]
3,12 Si vous ne croyez pas quand je vous dis les choses de la terre, comment croirez-vous quand je vous dirai les choses du ciel ? (Jn 03/12 = P 030)
Jn 3/13
Personne n’est monté-anabainein au ciel-ouranos, sinon celui qui est descendu-katabainein du ciel-ouranos, le fils-huios de l’humain-anthrôpos, (qui est dans le ciel-ouranos.) (variante)
3,13 Nul n’est monté au ciel, hormis celui qui est descendu du ciel, le Fils de l’homme (Jn 03/13 = P 030)
Jn 3/14
Et comme Moïse a élevé-hupsoein le serpent-ophis dans le désert-erêmos, ainsi faut-il que soit élevé-hupsoein le fils-huios de l’humain-anthrôpos, [Moïse=hb-tiré-de-(l’eau)-/-égyptien-fils-hb-môüsês]
3,14 Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, ainsi faut-il que soit élevé le Fils de l’homme (Jn 03/14 = P 030)
Jn 3/15
afin que tous ceux qui croient-pisteuein en lui aient la vie-zôê pour l’éon. [aiônios=toujours, perpétuel, éternel] [pisteuein = confier, croire avec foi]
3,15 afin que quiconque croit ait par lui la vie éternelle.