ÉVANGILE : Péricopes 031 à 040
d’après la SYNOPSE du Père LAGRANGE
Péricope 031 : Le fils n’est pas venu juger le monde
Jn 03/16-21
Jn 3/16
Dieu-theos aime-agapaein tant le monde-kosmos, qu’il donne-didesthai son fils-huios, l’unique-engendré-monogenês, pour que tous ceux qui croient-pisteuein en lui ne soient-pas-perdus-apolluein mais aient-ekhein la vie-zôê pour l’éon. [aiônios=toujours, perpétuel, éternel] [pisteuein = confier, croire avec foi]
3,16 Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie éternelle.
Jn 3/17
Car Dieu-theos n’envoie-pas-apostellein son fils-huios dans le monde-kosmos, pour qu’il juge-krinein le monde-kosmos, mais pour que le monde-kosmos soit sauvé-sôzein par lui. [apostellein = envoyer, équiper]
3,17 Car Dieu n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour juger le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. (Jn 03/17 = P 031)
Jn 3/18
Celui qui croit-pisteuein en lui n’est pas jugé-krinein ; mais celui qui ne croit-pas-pisteuein en lui est déjà-êdê jugé-krinein parce qu’il ne croit-pas-pisteuein dans le nom-onoma de l’unique-engendré-monogenês, fils-huios de Dieu-theos. [krinein=condamné, jugé] [pisteuein = confier, croire avec foi]
3,18 Qui croit en lui n’est pas jugé ; qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu’il n’a pas cru au Nom du Fils unique de Dieu. (Jn 3/18 = P 031)
Jn 3/19
Et voici le jugement-krisis : la lumière-phôs vient-erkhesthai dans le monde-kosmos, et les humains-anthrôpos aiment-agapaein plutôt les ténèbres-skotos que la lumière-phôs, en effet leurs œuvres-ergon sont mauvaises-ponêros.
3,19 Et tel est le jugement : la lumière est venue dans le monde et les hommes ont mieux aimé les ténèbres que la lumière, car leurs œuvres étaient mauvaises (Jn 3/19 = P 031)
Jn 3/20
En effet, celui qui pratique-prassein le vil-phaulos hait-misein la lumière-phôs et ne vient-erkhesthai pas vers la lumière-phôs, afin que ses œuvres-ergon ne lui soient pas reprochées-elegkhein. [misein=ne pas accepter]
3,20 Quiconque, en effet, commet le mal hait la lumière et ne vient pas à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient démontrées coupables (Jn 03/20 = P 031)
Jn 3/21
Mais celui qui fait-poiein la vérité-alêtheia vient-erkhesthai vers la lumière-phôs, pour que ses œuvres-ergon soient manifestées-phaneroein, car elles sont œuvrées-ergazesthai en Dieu-theos.»
3,21 mais celui qui fait la vérité vient à la lumière, afin que soit manifesté que ses œuvres sont faites en Dieu. » (Jn 03/21 = P 031)
Péricope 032 : Il faut que lui grandisse et que moi je décroisse
Jn 3/22-30
Jn 3/22
Après cela, Jésus va en terre-gê de Judée avec ses disciples-mathêtês ; et là il use-en-frottant-(passe-du-temps)-diatribein avec eux, et il immerge-(baptise)-baptizein. [mathêtês = apprenti apprenant] [Judée=louer-El-hb-ioudaia]
3,22 Après cela, Jésus vint avec ses disciples au pays de Judée et il y séjourna avec eux, et il baptisait.
Jn 3/23
Et Jean immerge-baptizein aussi, à Aïnôn=les-sources-ainôn, proche de Salim=la-paix-saleim, parce qu’il y a là des eaux-hudôr en quantité-polus ; ils arrivent-paragignesthai là, et ils sont immergés-(baptisés)-baptizein. [Jean=grâce-à-Celui-qui-est-hb-iôannês]
3,23 Jean aussi baptisait, à Aenon, près de Salim, car les eaux y abondaient, et les gens se présentaient et se faisaient baptiser.
Jn 3/24
Jean en effet, n’a pas encore été jeté-ballein en prison-phulakê [phulakê=veille].
3,24 Jean, en effet, n’avait pas encore été jeté en prison
Jn 3/25
Un débat-zêtêsis intervient-gignesthai entre les disciples-mathêtês de Jean et un Juif à propos de purification-katharismos. [mathêtês = apprenti apprenant] [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios] [zêtêsis = recherche, débat]
3,25 Il s’éleva alors une discussion entre les disciples de Jean et un Juif à propos de purification : (Jn 03/25 P 032)
Jn 3/26
Et ils vont-erkhesthai vers Jean, et lui disent : « Rabbi-rhabbi, celui qui était-einai avec toi-su, au-delà-peran du Jourdain, et à qui tu as rendu témoignage-marturein, voici qu’il immerge-baptizein, et tous vont-erkhesthai à lui-autos ». [Jourdain=qui-descend-hb : iordanês ]
3,26 ils vinrent trouver Jean et lui dirent : »Rabbi, celui qui était avec toi de l’autre côté du Jourdain, celui à qui tu as rendu témoignage, le voilà qui baptise et tous viennent à lui ! » (Jn 03/26 = P 032)
Jn 3/27
Jean leur répond en disant : « Un humain-anthrôpos ne peut-dunasthai rien recevoir-et-prendre-lambanein si cela ne lui est pas donné-didesthai du ciel-ouranos. [lambanein=saisir, recevoir]
3,27 Jean répondit : »Un homme ne peut rien recevoir, si cela ne lui a été donné du ciel (Jn 03/27 = P 032)
Jn 3/28
Vous-mêmes vous témoignez-marturein que j’ai dit-legein : « Je ne suis-einai pas le Christ-khristos, mais j’ai été envoyé-équipé-apostellein devant-emprosthen lui. »
3,28 Vous-mêmes, vous m’êtes témoins que j’ai dit : »Je ne suis pas le Christ, mais je suis envoyé devant lui. »
Jn 3/29
Qui a l’épouse-numphê est-einai l’époux numphios ; et l’ami-philos de l’époux-numphios, et se tient-histanai près de lui, en l’écoutant-akouein, se réjouit-khairein de joie-khara à la voix-phônê de l’époux-numphios ; c’est là ma joie-khara, et elle est à son comble-plêroein. [plêroein = remplir, combler] [akouein = entendre]
3,29 Qui a l’épouse est l’époux ; mais l’ami de l’époux qui se tient là et qui l’entend, est ravi de joie à la voix de l’époux. Telle est ma joie, et elle est complète.
Jn 3/30
Il faut-dei que lui croisse-auxanein, et que moi-egô je diminue-elattoein.
3,30 Il faut que lui croisse-auxanein et que moi-egô je diminue-elattoein. (Jn 03/30 = P 032)
Péricope 033 : Celui qui est de la terre est terrestre et de la terre il parle
Jn 03/31-35
Jn 3/31
Celui qui vient-erkhesthai d’en-haut-anôthen est au-dessus-epanô de tous. Celui qui est de la terre-gê, est de la terre-gê, et de la terre-gê il parle-lalein. [Celui qui vient-erkhesthai du ciel-ouranos est au-dessus-epanô de tous = variante]. [anôthen = d’en-haut, de nouveau]
3,31 Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous ; celui qui est de la terre est terrestre et parle en terrestre. Celui qui vient du ciel (Jn 3/31 = P 033)
Jn 3/32
Il témoigne-marturein de ce qu’il a vu-idein, et entendu-akouein, et personne-oudeis ne reçoit-lambanein son témoignage-marturia. [lambanein=prendre] [akouein = écouter]
3,32 témoigne de ce qu’il a vu et entendu, et son témoignage, nul ne l’accueille.
Jn 3/33
Mais celui qui reçoit-lambanein son témoignage-marturia marque d’un sceau-sphragizein que Dieu-theos est vrai-alêthês. [lambanein=prendre]
3,33 Qui accueille son témoignage certifie que Dieu est véridique ;
Jn 3/34
Celui que Dieu-theos a envoyé-équipé-apostellein parle-lalein les mots-rhêma de Dieu-theos ; car il donne-didesthai l’esprit-pneuma sans mesure-metron.
3,34 en effet, celui que Dieu a envoyé prononce les paroles de Dieu, car il donne l’Esprit sans mesure (Jn 03/34 = P 033)
Jn 3/35
Le père-patêr aime-agapaein le fils-huios, et il remet-didesthai tout dans sa main-kheir. [didesthai=donne]
3,35 Le Père aime le Fils et a tout remis dans sa main.
Péricope 034 : Jean-Baptiste emprisonné, Hérode, Hérodiade
Mc 6/17-20
Mc 6/17
En effet-gar, Hérode avait envoyé-apostellein pour saisir avec force-kratein Jean et l’avait lié-deîn en prison-phulakê, à cause d’Hérodiade, qu’il avait épousée-gamein, la femme-gunê de Philippe, son-autos frère-adelphos. [Jean=grâce-à-Celui-qui-est-hb-iôannês] [phulakê = prison, veille] [Hérodiade=héros-apparent, gr : hêrôydias] [Philippe=qui-affectionne-les-chevaux-gr : philippos]
6,17 En effet, c’était lui Hérode qui avait envoyé arrêter Jean et l’enchaîner en prison, à cause d’Hérodiade, la femme de Philippe son frère qu’il avait épousée. (Mc 06/17 = P 034)
Mc 6/18
Car-gar Jean disait-legein à Hérode : « Il ne t’est pas permis-exestai d’avoir-ekhein la femme-gunê de ton-su frère-adelphos. »
6,18 Car Jean disait à Hérode : »Il ne t’est pas permis d’avoir la femme de ton frère. »
Mc 6/19
Hérodiade en a contre-enekhein lui-autos, et veut-ethelein le tuer-apokteinein, mais elle ne le peut-pas-dunasthai.
6,19 Quant à Hérodiade, elle était acharnée contre lui et voulait le tuer, mais elle ne le pouvait pas, (Mc 06/19 = P 034)
Mc 6/20
Car-gar Hérode craint-phobein Jean, et sait-eidenai qu’il est un homme-anêr juste-dikaios et saint-hagios, et il le-autos (protège)-conserve-suntêrein. Quand il l’entend-akouein il est très-polus dérouté-aporein ; et cependant-kai il l’écoute-akouein avec plaisir-hêdeôs. [eidenai = savoir, percevoir] [suntêrein = conserver, garder ensemble] [akouein = écouter, entendre]
6,20 parce qu’Hérode craignait Jean, sachant que c’était un homme juste et saint, et il le protégeait ; quand il l’avait entendu, il était fort perplexe, et c’était avec plaisir qu’il l’écoutait. (Mc 06/20 = P 034)
Mt 14/03-05
14,3
C’est qu’en effet Hérode avait fait arrêter, enchaîner et emprisonner Jean, à cause d’Hérodiade, la femme de Philippe son frère.
14,4
Car Jean lui disait : »Il ne t’est pas permis de l’avoir. »
14,5
Il avait même voulu le tuer, mais avait craint la foule, parce qu’on le tenait pour un prophète. (Mt 14/05 = P 034)
Lc 03/18-20
Lc 3/18
Il annonce-la-bonne-nouvelle-(évangélise)-euangelizein au peuple-laos par beaucoup-polus d’autres-heteros appels-parakalein [parakalein = supplier, être consolé]
3,18 Et par bien d’autres exhortations encore il annonçait au peuple la Bonne Nouvelle.
3,19 Cependant Hérode le tétrarque, qu’il reprenait au sujet d’Hérodiade, la femme de son frère, et pour tous les méfaits qu’il avait commis,
3,20 ajouta encore celui-ci à tous les autres : il fit enfermer Jean en prison.
Péricope 035 : Jésus ne baptise pas, mais ses disciples
Mc 01/14 A, Mt 04/12, Lc 04/14
Mc 1/14 A
1,14A
Après que Jean eut été livré, Jésus vint en Galilée,
Mt 4/12
4,12
Ayant appris que Jean avait été livré, il se retira en Galilée
Lc 4/14
4,14
Jésus retourna en Galilée, avec la puissance de l’Esprit,
Jn 01Jn 04/01-03
4,1
Quand Jésus apprit que les Pharisiens avaient entendu dire qu’il faisait plus de disciples et en baptisait plus que Jean –
4,2
bien qu’à vrai dire Jésus lui-même ne baptisât pas, mais ses disciples, (Jn 04/02 = P 035)
4,3
il quitta la Judée et s’en retourna en Galilée.
Péricope 036 : La Samaritaine
Jn 04/04-42
Jn 4/04
Il lui faut-dei traverser-dierkhesthai la Samarie (tour-de-garde)
4,4 Or il lui fallait traverser la Samarie. (Jn 4/01 = P 036)
Jn 4/05
Il va-erkhesthai dans une ville-polis de Samarie appelée Sychar (ivresse), proche-plêsion du petit-lieu-khôrion que Jacob a donné-didesthai à son fils-huios, Joseph. [hb : sukhar= sikera : boisson fermentée] [khôrion=terrain] [hb : iôsêph] [Jacob=talonneur ; supplanteur ; que-Yahvé-protège-hb-iakôb] [Joseph=ajoute-hb-iôsêph : (Que Dieu) ajoute (d’autres enfants à celui qui vient de naître)]
4,5 Il arrive donc à une ville de Samarie appelée Sychar, près de la terre que Jacob avait donnée à son fils Joseph. (Jn 04/01 = P 036)
Jn 4/06
Là se trouve la source-pêgê de Jacob. Jésus, ayant peiné-kopiaein du cheminement-hodoiporia, s’assoit-kathezesthai sur-epi la source-pêgê. C’est environ-hôs la sixième-hektos heure-hôra.
4,6 Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la marche, se tenait donc assis près du puits. C’était environ la sixième heure. (Jn 04/01 = P 036)
Jn 4/07
Une femme-gunê de Samarie arrive-erkhesthai pour puiser-antlein de l’eau-hudôr. Jésus lui dit : « Donne-moi-didesthai à boire-pinein. » [Samarie=tour-de-garde]
4,7 Une femme de Samarie vient pour puiser de l’eau. Jésus lui dit : »Donne-moi à boire. « (Jn 04/01 = P 036)
Jn 4/08
En effet, ses disciples-mathêtês sont partis-aperkhesthai à la ville-polis, pour acheter-agorazein de la nourriture-trophê. [mathêtês = apprenti apprenant]
4,8 Ses disciples en effet s’en étaient allés à la ville pour acheter de quoi manger. (Jn 4/01 = P 036)
Jn 4/09
La femme-gunê Samaritaine lui dit : « Comment-pôs ? Toi-su qui es-einai Juif tu me demandes-aitein à boire-pinein à moi-egô qui suis une femme-gunê samaritaine ! » En effet, les Juifs n’ont pas de relations-sugkhraesthai (avec) les Samaritains. [samaritis = gardienne-de-tour] [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios]
4,9 La femme samaritaine lui dit : »Comment ! toi qui es Juif, tu me demandes à boire à moi qui suis une femme samaritaine ? »Les Juifs en effet n’ont pas de relations avec les Samaritains. (Jn 4/01 = P 036)
Jn 4/10
Jésus lui répond : « Si tu savais-eidenai le don-dôrea de Dieu-theos, et qui est-einai celui qui te dit-legein : ‘Donne-moi-didesthai à boire-pinein’, c’est toi qui lui aurais demandé-aitein : et il t’aurait donné-didesthai de l’eau-hudôr vivante-zaein».
4,10 Jésus lui répondit : » Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire, c’est toi qui l’aurais prié et il t’aurait donné de l’eau vive. » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/11
La femme-gunê lui dit-legein : « Seigneur-kurios, tu n’as pas de seau-antlêma, et le puits-phrear est profond-bathus ; d’où-pothen donc aurais-tu-ekhein l’ eau-hudôr, la vivante-zaein ?
4,11 Elle lui dit : »Seigneur, tu n’as rien pour puiser, et le puits est profond. D’où l’as-tu donc, l’eau vive ? (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/12
Serais-tu plus-grand-meizôn que Jacob, notre père-patêr, qui nous a donné-didesthai le puits
ainsi que ses fils-huios, et ses bestiaux-nourris-thremma. [Jacob=talonneur ; supplanteur ; que-Yahvé-protège-hb-iakôb]
4,12 Serais-tu plus grand que notre père Jacob, qui nous a donné ce puits et y a bu lui-même, ainsi que ses fils et ses bêtes ? » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/13
Jésus répond : «Quiconque boit-pinein de cette eau-hudôr aura soif-dipsaein de nouveau-palin ;
4,13 Jésus lui répondit : »Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau ; (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/14
cependant celui qui boit-pinein de l’eau-hudôr que je lui donnerai-didesthai, celui-là n’aura plus soif-dipsaein, pour l’éon ; mais l’eau-hudôr que je lui donnerai-didesthai deviendra-gignesthai en lui source-pêgê d’eau-hudôr jaillissante-hallesthai pour la vie-zôê pour l’éon.» [aiôn=ère, siècle, perpétuel, éternel]
4,14 mais qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura plus jamais soif ; l’eau que je lui donnerai deviendra en lui source d’eau jaillissant en vie éternelle. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/15
La femme-gunê lui dit : « Seigneur-kurios, donne-moi-didesthai de cette eau-hudôr, pour que je n’ai plus soif-dipsaein, et que je n’ai plus à traverser-dierkhesthai jusqu’ici pour puiser-antlein.»
4,15 La femme lui dit : »Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n’aie plus soif et ne vienne plus ici pour puiser. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/16
Il lui dit : «Va-hupagein, appelle-phônein ton homme-époux-anêr, et (re)-viens-erkhesthai ici-enthade. » [hupagein=conduis sous] [phônein=crie] [anêr = guerrier, celui qui engendre]
4,16 Il lui dit : » Va, appelle ton mari et reviens ici. » (Jn 04/10 = P 036)
4,17
La femme-gunê répond-apokrinein : « Je n’ai-ekhein pas d’homme-époux-anêr». Jésus lui dit : « Tu as bel-et-bien-kalôs dis-legein : ‘ Je n’ai-ekhein pas d’homme-époux-anêr.’ [anêr = guerrier, celui qui engendre]
La femme lui répondit : »Je n’ai pas de mari. »Jésus lui dit : »Tu as bien fait de dire : »Je n’ai pas de mari », (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/18
En effet, tu as eu-ekhein cinq-pente hommes-époux-anêr, et celui que tu as-ekhein maintenant-nun n’est-einai pas ton homme-époux-anêr. En cela-houtos, tu as dit vrai-alêthês.
4,18 car tu as eu cinq maris et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari ; en cela tu dis vrai. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/19
La femme-gunê lui dit-legein : « Seigneur-kurios, j’observe-et-je-contemple-theôrein que tu es prophète-prophêtês.
4,19 La femme lui dit : »Seigneur, je vois que tu es un prophète… (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/20
Nos pères-patêr se sont prosternés-pour-adorer-proskunein sur cette montagne-oros, et vous dites-legein que le lieu-topos où il faut se prosterner-pour-adorer-proskunein, c’est Jérusalem. [Jérusalem=base-de-la-paix-hierosoluma]
4,20 Nos pères ont adoré sur cette montagne et vous, vous dites : C’est à Jérusalem qu’est le lieu où il faut adorer. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/21
Jésus lui dit : « Crois-pisteuein en moi-egô, femme-gunê, une heure-hôra vient-erkhesthai où vous vous prosternerez-pour-adorer-proskunein le père-patêr ni sur cette montagne-oros, ni à Jérusalem-hierosoluma. [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,21 Jésus lui dit : »Crois-moi, femme, l’heure vient où ce n’est ni sur cette montagne ni à Jérusalem que vous adorerez le Père (Jn 04/21 = P 036)
Jn 4/22
Vous, vous adorez-proskunein ce que vous ne percevez-eidenai pas, nous, nous adorons-proskunein ce que nous percevons-eidenai, car le salut-sôtêria est-einai des-ek Juifs. [proskunein=prosterner devant] [eidenai = savoir] [Juifs=qu’il-soit-loué-ioudaios]
4,22 Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/23
Mais une heure-hôra vient-erkhesthai, et c’est maintenant-nun, où les vrais-alêthinos adorateurs-proskunein adoreront-proskunein le père-patêr, en esprit-pneuma et en vérité-alêtheia ; en effet le père-patêr cherche-zêtein, ceux qui l’adorent-proskunein comme ceux-ci. [proskunein=prosterner devant]
4,23 Mais l’heure vient – et c’est maintenant – où les véritables adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité, car tels sont les adorateurs que cherche le Père. (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/24
Dieu-theos (est) esprit-pneuma, et ceux qui l’adorent-proskunein doivent-dei l’adorer-proskunein en esprit-pneuma et en vérité-alêtheia. »
4,24 Dieu est esprit, et ceux qui adorent, c’est en esprit et en vérité qu’ils doivent adorer (Jn 04/24 = P 036)
Jn 4/25
La femme-gunê lui dit : « Je sais-eidenai que le Messie-messias vient-erkhesthai, celui qu’on appelle-legein Christ-oint-khristos ; lorsqu’il viendra-erkhesthai il nous réannoncera-anangelein tout-hapas.»
4,25 La femme lui dit : »Je sais que le Messie doit venir, celui qu’on appelle Christ. Quand il viendra, il nous expliquera tout. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/26
Jésus lui dit : « Je suis-einai, moi qui te-su parle-lalein. »
4,26 Jésus lui dit : »Je le suis, moi qui te parle. » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/27
Et là-houtos dessus-epi, ses disciples-mathêtês arrivent-erkhesthai, et ils s’étonnent-avec-admiration-thaumazein qu’il parle-lalein avec une femme-gunê ; toutefois personne-oudeis ne dit-legein : « Que cherches-tu-zêtein ? » ou : «Que dis-tu-lalein avec-meta elle-autos ? » [mathêtês = apprenti apprenant] [thaumazein = s’étonner, admirer]
4,27 Là-dessus arrivèrent ses disciples, et ils s’étonnaient qu’il parlât à une femme. Pourtant pas un ne dit : »Que cherches-tu ? »ou : »De quoi lui parles-tu ? » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/28
La femme-gunê laisse-aphiênai donc sa jarre-hudria, s’éloigne-aperkhesthai vers la ville-polis, et elle dit-legein aux gens-anthrôpos : [aphiênai=mettre à l’écart]
4,28 La femme alors laissa là sa cruche, courut à la ville et dit aux gens : (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/29
« Venez-deute, et voyez-idein un homme-anthrôpos, qui m’a dit-legein tout-pas ce que j’ai fait-poiein ; n’est-ce-einai pas le Christ-oint-khristos ? »
4,29 » Venez voir un homme qui m’a dit tout ce que j’ai fait. Ne serait-il pas le Christ ? » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/30
Ils sortent-exerkhesthai de la ville-polis et vont-erkhesthai vers lui. [aller-vers-l’extérieur-exerkhesthai]
4,30 Ils sortirent de la ville et ils se dirigeaient vers lui. (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/31
Entre-(temps), ses disciples-mathêtês le sollicitent-erôtaein : « Rabbi-rhabbi mange-esthiein.» [mathêtês = apprenti apprenant] [erôtaein=interrogent, demandent] [hb : rhabbi=maître],
4,31 Entre-temps, les disciples le priaient, en disant : » Rabbi, mange. » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/32
Il leur dit : « J’ai à manger-esthiein une nourriture-brôsis que vous ne percevez-eidenai pas ». [brôsis=corrosion] [eidenai = savoir]
4,32 Mais il leur dit : »J’ai à manger un aliment que vous ne connaissez pas. » (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/33
Ses disciples-mathêtês se disent-legein les uns les autres : « Quelqu’un lui a-t-il apporté-pherein à manger-esthiein ? » [mathêtês = apprenti apprenant]
4,33 Les disciples se disaient entre eux : »Quelqu’un lui aurait-il apporté à manger ? » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/34
Jésus leur dit : « Ma nourriture-brôma c’est que je fasse-poiein la volonté-thelêma de celui qui m’a envoyé-pempein, et que j’accomplisse-teleioein son œuvre-ergon. [brôma=aliment] [pempein = faire partir (en procession, en pompe)]
4,34 Jésus leur dit : »Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui m’a envoyé et de mener son œuvre à bonne fin. (Jn 04/10 = P 036)
Jn 4/35
Ne dites-vous-legein pas : ‘ Encore quatre-mois-tetramênos et la moisson-therismos vient-erkhesthai ? ’ Mais je vous le dis-legein : ‘ Levez-epaeirein les yeux-ophthalmos et observez-contemplativement-theasthai les champs-khôra ; ils blanchissent-leukos pour la moisson-therismos !’ [khôra=espace, terre, substance primordiale]
4,35 Ne dites-vous pas : Encore quatre mois et vient la moisson ? Eh bien ! je vous dis : Levez les yeux et regardez les champs, ils sont blancs pour la moisson. (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/36
Déjà le moissonneur-therizein reçoit-lambanein un salaire-misthos ; et assemble-sunagein du fruit-karpos pour la vie-zôê pour l’éon ; afin que le semeur-speirein et le moissonneur-therizein se réjouissent-khairein ensemble-homou. [misthos=récompense] [lambanein=prendre] [sunagein=accueillir] [aiônios=toujours, ère, perpétuel, éternel] [speirein=semant]
4,36 Déjà le moissonneur reçoit son salaire et récolte du fruit pour la vie éternelle, en sorte que le semeur se réjouit avec le moissonneur. (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/37
Pour cela, la parole-logos est vraie-alêthinos : ‘Tel-allos est le semeur-speirein, autre-allos le moissonneur-therizein’. [logos=cause, compte] [speirein=semant] [therizein=moissonnant]
4,37 Car ici se vérifie le dicton : autre est le semeur, autre le moissonneur ; (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/38
Je vous ai envoyés-équipés-apostellein pour moissonner-therizein ce pour quoi vous n’avez pas peiné-kopiaein ; d’autres-allos ont peiné-kopiaein et vous êtes entré-eiserkhesthai dans leur peine-kopos. [kopos=labeur, tracas]
4,38 je vous ai envoyés moissonner là où vous ne vous êtes pas fatigués ; d’autres se sont fatigués et vous, vous héritez de leurs fatigues. » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/39
Dans cette ville-polis, beaucoup-polus de Samaritains croient-pisteuein en lui-autos à travers-dia la parole-logos de la femme-gunê qui témoigne-marturein : « Il m’a dit-legein tout-pas ce que j’ai fait-poiein.» [Samaritains=gardiens-de-tour-samaritês] [logos=cause, compte] [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,39 Un bon nombre de Samaritains de cette ville crurent en lui à cause de la parole de la femme, qui attestait : »Il m’a dit tout ce que j’ai fait. » (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/40
Lorsque les Samaritains arrivent-erkhesthai vers lui, ils le sollicitent-erôtaein pour qu’il demeure-menein parmi eux-autos. Et il demeure-menein là deux-duo jours-hêmera. [erôtaein=interrogent, demandent]
4,40 Quand donc ils furent arrivés près de lui, les Samaritains le prièrent de demeurer chez eux. Il y demeura deux jours (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/41
Et beaucoup-polus plus-pleiôn croient à travers-dia sa parole-logos à lui ; [logos=cause, compte] [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,41 et ils furent bien plus nombreux à croire, à cause de sa parole, (Jn 4/10 = P 036)
Jn 4/42
et ils disent-legein à la femme-gunê : « Ce n’est plus à travers-dia ton langage-lalia, que nous croyons-pisteuein, en effet nous-mêmes avons écouté-et-entendu-akouein, et nous savons-eidenai en vérité-alêthôs qu’il est-einai le sauveur-sôtêr du monde-kosmos.» [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,42 et ils disaient à la femme : »Ce n’est plus sur tes dires que nous croyons ; nous l’avons nous-mêmes entendu et nous savons que c’est vraiment lui le sauveur du monde. » (Jn 4/10 = P 036)
Péricope 037 : Guérison à Cana du fils d’un fonctionnaire royal
Jn 04/43-54
Jn 4/43
Après-meta les deux-duo jours-hêmera, il sort-exerkhesthai de là vers la Galilée. [aller-vers-l’extérieur-exerkhesthai] [Galilée=cercle-hb-galilaia]
4,43 Après ces deux jours, il partit de là pour la Galilée.
Jn 4/44
En effet, Jésus lui-même a témoigné-marturein qu’un prophète-prophêtês est sans honneur-timê dans sa propre patrie-patris. [timê=prix, estime, honneur]
4,44 Jésus avait en effet témoigné lui-même qu’un prophète n’est pas honoré dans sa propre patrie. (Jn 04/44 = P 037)
Jn 4/45
Donc-oun, lorsqu’il arrive-erkhesthai en Galilée, les Galiléens-galilaios l’accueillent-dekhesthai, ayant vu-idein tout-hosos ce qu’il a fait-poiein à Jérusalem pendant la fête-heortê ; en effet, eux aussi sont venus-erkhesthai à la fête-heortê. [Galilée=cercle-hb-galilaia] [Galiléens=cercle-hb-galilaios] [Jérusalem=base-de-la-paix-hierosoluma]
4,45 Quand donc il vint en Galilée, les Galiléens l’accueillirent, ayant vu tout ce qu’il avait fait à Jérusalem lors de la fête ; car eux aussi étaient venus à la fête.
Jn 4/46
Il va-erkhesthai donc de nouveau-palin à Cana de Galilée, là où il a fait-poiein du vin-oinos avec de l’eau-hudôr. Il y a un royal-basilikos-(officier royal), dont le fils-huios est asthénique-asthenein-(malade) à Capharnaüm. [Cana=roseau-gr-hb-kana] [Capharnaüm=village-de-la-consolation-hb-kapharnaoum]
4,46 Il retourna alors à Cana de Galilée, où il avait changé l’eau en vin. Et il y avait un fonctionnaire royal, dont le fils était malade à Capharnaüm. (Jn 04/46 = P 037)
Jn 4/47
Il entend-akouein que Jésus est arrivé-hêkein de Judée en Galilée, et il part-aperkhesthai vers-pros lui-autos, et le sollicite-erôtaein pour qu’il descende-katabainein et guérisse-iaesthai son fils-huios, car il est sur le point-mellein de mourir-apothnêuskein. [akouein = écouter] [Judée=louer-El-hb-ioudaia] [Galilée=cercle-hb-galilaia] [erôtaein=interroge, demande]
4,47 Apprenant que Jésus était arrivé de Judée en Galilée, il s’en vint le trouver et il le priait de descendre guérir son fils, car il allait mourir.
Jn 4/48
Jésus lui dit : « Ne croirez-vous-donc-pas-pisteuein, si vous ne voyez-idein des signes-sêmeion et des prodiges-teras ?» [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,48 Jésus lui dit : » Si vous ne voyez des signes et des prodiges, vous ne croirez pas ! » (Jn 04/48 = P 037)
Jn 4/49
Le royal-basilikos-(officier royal) lui dit-legein : « Seigneur-kurios descends-katabainein avant que mon petit-enfant-serviteur-paidion ne meure-apothnêuskein ! »
4,49 Le fonctionnaire royal lui dit : »Seigneur, descends avant que ne meure mon petit enfant. »
Jn 4/50
Jésus lui dit : «Va-poreuesthai, ton fils-huios vit-zaein». L’homme-anthrôpos croit-avec-pisteuein à la parole-logos que Jésus lui a dite, et il s’en va-poreuesthai. [logos=cause, compte] [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,50 Jésus lui dit : » Va, ton fils vit. » L’homme crut à la parole que Jésus lui avait dite et il se mit en route.
Jn 4/51
Comme il descend-katabainein, ses esclaves-doulos viennent-à-sa-rencontre-hupantaein et lui disent que son enfant-serviteur-pais vit-zaein. [doulos=serviteurs liés]
4,51 Déjà il descendait, quand ses serviteurs, venant à sa rencontre, lui dirent que son enfant était vivant.
Jn 4/52
Il s’informe-punthanesthai donc auprès d’eux de l’heure-hôra à laquelle il a été mieux-kompsoteron, ils lui disent : hier-ekhthes, à la septième-hebdomos heure-hôra, la fièvre-puretos l’a laissé-aphiênai. [aphiênai=mis à l’écart]
4,52 Il s’informa auprès d’eux de l’heure à laquelle il s’était trouvé mieux. Ils lui dirent : » C’est hier, à la septième heure, que la fièvre l’a quitté. »
Jn 4/53
Le père-patêr connaît-ginôskein alors que c’est à cette heure-hôra là-ekeinos que Jésus a dit : « Ton fils-huios vit-zaein. » Il croit-pisteuein en lui, ainsi que sa maison-oikia toute entière-holos. [pisteuein = confier, croire avec foi]
4,53 Le père reconnut que c’était l’heure où Jésus lui avait dit : »Ton fils vit », et il crut, lui avec sa maison tout entière (Jn 04/53 = P 037)
Jn 4/54
Ce nouveau-palin signe-sêmeion, le deuxième-deuteros, Jésus le fait-poiein en venant-erkhesthai de Judée en Galilée. [Judée=louer-El-hb-ioudaia] [Galilée=cercle-hb-galilaia]
4,54 Ce nouveau signe, le second, Jésus le fit à son retour de Judée en Galilée.
Péricope 038 : Faites pénitence
Mc 1/14b-15, Mt 4/17, Lc 4/14-15
Mc 1/14b
…Jésus (Celui-qui-est-sauve) va-erkhesthai en Galilée (cercle), proclamant-kêrussein la bonne-annonce-euangelion de Dieu-theos, [paradidonai = remettre, transmettre] [euangelion = évangile]
1,14b Jésus vint en Galilée, proclamant l’Évangile de Dieu et disant : (Mc 01/14 = P 038)
et disant : « Le temps-kairos est accompli-plêroein, le règne-basileia de Dieu-theos est proche-engizein : convertissez-vous-metanoein et croyez-avec-foi-pisteuein en la bonne-annonce-euangelion. [kairos = moment, instant] [basileia = royaume] [euangelion = évangile]
1,15 « Le temps est accompli et le Royaume de Dieu est tout proche : repentez-vous et croyez à l’Évangile. » (Mc 01/15 = P 038)
Mt 4/17
Dès lors Jésus commence-arkhein à proclamer-kêrussein : « Convertissez-vous-metanoein, le royaume-basileia des cieux-ouranos s’est approché-engizein !»
4,17 Dès lors Jésus se mit à prêcher et à dire : »Repentez-vous, car le Royaume des Cieux est tout proche. » (Mt 04/17 = P 038)
Lc 4/14-15
Jésus retourne-hupostrephein en Galilée=cercle-galilaia, dans la puissance-(miracle)-dunamis de l’esprit-pneuma. La parole se divulgue-phêmê vers l’extérieur-exerkhesthai à travers toute-holos la région alentour-perikhôros.
4,14 Jésus retourna en Galilée, avec la puissance de l’Esprit, et une rumeur se répandit par toute la région à son sujet.
Il enseigne-didaskein dans leurs assemblées-synagogues-sunagôgê, glorifié-doxazein par tous-pas.
4,15 Il enseignait dans leurs synagogues, glorifié par tous.
Péricope 039 : A Nazareth : L’Esprit du Seigneur est sur moi
Lc 4/16-22
Il va-erkhesthai à Nazara (consacré), où il a été nourri-trephein. Un jour-hêmera de sabbat-sabbaton, il entre-eiserkhesthai dans l’assemblée-synagogue-sunagôgê, selon son habitude-eiôtha. Il se lève-anistanai pour (lire)-et-connaître-d’en-haut-anaginôskein. [nazara = + autres étymologies] [eiôtha = coutume] [sabbaton = semaine] [anistanai = se dresser, ressuciter] [anaginôskein = lire]
4,16 Il vint à Nazara où il avait été élevé, entra, selon sa coutume le jour du sabbat, dans la synagogue, et se leva-anistanai pour faire la lecture. (Lc 04/16 = P 039)
On lui remet-epididonai le livret-biblion du prophète-prophêtês Esaïe=Celui-qui-est-sauve-hb : êsaïas ; il déroule-anaptussein le livret-biblion et trouve-heuriskein l’endroit-topos où il est écrit-graphein : [topos = lieu]
4,17 On lui remit le livre du prophète Isaïe et, déroulant le livre, il trouva le passage où il était écrit :
L’esprit-pneuma du Seigneur-kurios est sur moi-egô, parce qu’il m’a oint-khriein, pour annoncer-la-bonne-nouvelle-euangelizein aux pauvres-ptôkhos. Il m’a envoyé-équipé-apostellein pour proclamer-kêrussein aux captifs-aikhmalôtos la délivrance-aphesis et aux aveugles-tuphlos le retour à la vue-anablepsis, et pour envoyer-équipés-apostellein les brisés-thrauein délivrés-aphesis ; [euangelizein = évangéliser] [aphesis = rémission] [thrauein = meurtrir] [aphesis = rémission]
4,18 L’Esprit du Seigneur est sur moi, parce qu’il m’a consacré par l’onction, pour porter la bonne nouvelle aux pauvres. Il m’a envoyé annoncer aux captifs la délivrance et aux aveugles le retour à la vue, renvoyer en liberté les opprimés, (Lc 04/18 = P 039)
et pour proclamer-kêrussein une période-eniautos d’accueil-dektos (de la part) du seigneur-kurios. » [eniautos = année] [dektos = bien accueilli]
4,19 proclamer une année de grâce du Seigneur. (Lc 4/19 = P 039)
Il roule-ptussein le livret-biblion, le rend-apodidonai au subordonné-rameur-hupêretês, et s’assoit-kathizein. Les yeux-ophthalmos de tous dans l’assemblée-synagogue-sunagôgê sont fixés-atenizein sur lui.
4,20 Il replia le livre, le rendit au servant et s’assit. Tous dans la synagogue tenaient les yeux fixés sur lui.
Il commence-arkhein à leur dire-legein : « Aujourd’hui-sêmeron cette écriture-graphê est comblée-plêroein dans vos oreilles-ous. [arkhein = commander] [plêroein=remplir]
4,21 Alors il se mit à leur dire : »Aujourd’hui s’accomplit à vos oreilles ce passage de l’Écriture. » (Lc 04/21 = P 039)
Et tous-pas témoignent-marturein de lui-autos, et ils s’étonnent-avec-admiration-thaumazein des paroles-logos de grâce-kharis qui sortent-ekporeuesthai de sa bouche-stoma,… [logos = raison, compte] [kharis = reconnaissance, faveur]
4,22a Et tous lui rendaient témoignage et étaient en admiration devant les paroles pleines de grâce qui sortaient de sa bouche.
et ils disent : « N’est-ce pas là le fils-huios de Joseph=ajoute-hb-iôsêph ? » [(Que Dieu) ajoute (d’autres enfants à celui qui vient de naître)]
4,22b Et ils disaient : »N’est-il pas le fils de Joseph, celui-là ? »
Péricope 040 : Capharnaüm : Le peuple qui était dans les ténèbresa vu une grande lumière
Mc 1/21,
Puis ils entrent dans Capharnaüm (village-de-la-consolation-hb). Et, dès-euthus le sabbat-sabbaton, il entre-eiserkhesthai dans l’assemblée-synagogue-sunagôgê, et il enseigne-didaskein. [euthus = aussitôt, droit, directement] [sabbaton = semaine]
1,21 Ils pénètrent à Capharnaüm. Et aussitôt, le jour du sabbat, étant entré dans la synagogue, il enseignait.
Mt 4/13-16
Il quitte-kataleipein Nazara=consacré-nazara, et va-erkhesthai habiter-katoikein Capharnaüm=village-de-la-consolation-hb-kapharnaoum, au bord-de-la-mer-parathalassios, dans les territoire-horion de Zabulon (demeure-hb) et de Nephtali(qui-combat-hb), [nazara = + autres étymologies] [horion = frontière]
4,13 et, laissant Nazara, vint s’établir à Capharnaüm, au bord de la mer, sur les confins de Zabulon et de Nephtali,
afin que s’accomplisse-plêroein le dit-legein du prophète-prophêtês Esaïe (Celui-qui-est-sauve-hb)
4,14 pour que s’accomplît l’oracle d’Isaïe le prophète :
« Terre-gê de Zabulon (demeure-hb) et terre-gê de Nephtali (qui-combat-hb), sur le chemin-hodos de la mer-thalassa, de l’autre côté-peran du Jourdain (Qui-descend-hb),
Galilée (cercle-hb) des nations-ethnos !
4,15 Terre de Zabulon et terre de Nephtali, Route de la mer, Pays de Transjordane, Galilée des nations !
Le peuple-laos assis-kathezesthai dans les ténèbres-skotos a vu-idein une grande-megas lumière-phôs, et pour ceux qui sont assis-kathezesthai dans la substance-primordiale-khôra et l’ombre-skia de la mort-thanatos une lumière-phôs s’est levée-anatellein. [khôra = lieu, champ, terre]
4,16 Le peuple qui demeurait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; sur ceux qui demeuraient dans la région sombre de la mort, une lumière s’est levée (P 040 = Mt 04/16)
Lc 4/31
Il descend-katerkhesthai à Capharnaüm (village de la consolation), ville-polis de Galilée (cercle). Et il les enseigne-didaskein pendant le sabbat-sabbaton.
4,31 Il descendit à Capharnaüm, ville de Galilée, et il les enseignait le jour du sabbat.