ÉVANGILE : Péricopes 051 à 060
d’après la SYNOPSE du Père LAGRANGE
Péricope 051 : Le sabbat est fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat
Mc 2/23-27
Mt 12/1-8
Lc 6/1-5
Mc 2/23-27
Mc 2/23
Un sabbat-sabbaton, il advient-gignesthai qu’il passe-paraporeuesthai à travers les champs ensemencés-sporimos et ses disciples-mathêtês commencent à-arkhein cheminer-hodos en arrachant-tillein des épis-stakhus.
Mc 2,23 Et il advint qu’un jour de sabbat il passait à travers les moissons et ses disciples se mirent à se frayer un chemin en arrachant les épis.
Mc 2/24
Les Séparés-Pharisiens-pharisaios lui disent-legein : « Vois-idein qu’ils font-poiein ce qui n’est pas permis-exestai les sabbats-sabbaton ! »
2,24 Et les Pharisiens lui disaient : « Vois ! Pourquoi font-ils le jour du sabbat ce qui n’est pas permis ? » (Mc 02/24 = P 051)
Mc 2/25
Il leur dit-legein : « N’avez-vous jamais lu/connu-d’en-haut-anaginôskein ce qu’a fait-poiein David =bien-aimé/dont la main est forte-dauid lorsqu’il a eu besoin-khreia et il qu’il a eu faim-peinaein, lui et ceux d’avec lui. (Mc 2/25 = P 051)
2,25 Il leur dit : »N’avez-vous jamais lu c/e que fit David, lorsqu’il fut dans le besoin et qu’il eut faim, lui et ses compagnons, (Mc 02/25 = P 051)
Mc 2/26
comment il est entré-eiserkhesthai dans la maison-oikos de Dieu-theos, (au temps d’)Abiathar =surabondance du père-abiathar, le prince des sacrificateurs-(prêtres)-arkhiereus, et il a mangé-esthiein les pains-artos de la proposition-prothesis, qu’il n’est pas permis-exestai de manger-esthiein, sinon aux sacrificateurs-(prêtres)-hiereus, et il en a donné-didonai (aussi) à ceux qui étaient-einai avec lui ? »
2,26 comment il entra dans la demeure de Dieu, au temps du grand prêtre Abiathar, et mangea les pains d’oblation qu’il n’est permis de manger qu’aux prêtres, et en donna aussi à ses compagnons ? »
Mc 2/27
Et il leur dit-legein : « Le sabbat-sabbaton est devenu-gignesthai (pour)-dia l’humain-anthrôpos et non l’humain-anthrôpos (pour)-dia le sabbat-sabbaton,
2,27 Et il leur disait : »Le sabbat a été fait pour l’homme, et non l’homme pour le sabbat (Mc 02/27 = P 051)
Mt 12/1-8
Mt 12/01
En ce-ekeinos temps-kairos là Jésus part-poreuesthai à travers-dia les champs-ensemencés-sporimos un sabbat-sabbaton ; ses disciples-mathêtês ont faim-peinaein
et commencent-arkhein à arracher-tillein des épis-stakhus et à manger-esthiein. [kairos = moment, instant] [sabbaton = semaine] [arkhein = commander]
12,1 En ce temps-là Jésus vint à passer, un jour de sabbat, à travers les moissons. Ses disciples eurent faim et se mirent à arracher des épis et à les manger.
Mt 12/02
Les Pharisiens=séparés-pharisaios voyant-idein cela lui disent-legein : « Voici que tes disciples-mathêtês font-poiein ce qu’il n’est pas permis-exestai de faire-poiein un sabbat-sabbaton. [sabbaton = semaine]
12,2 Ce que voyant, les Pharisiens lui dirent : »Voilà tes disciples qui font ce qu’il n’est pas permis de faire pendant le sabbat ! »
Mt 12/03
Il dit-legein à eux-autos : « N’avez-vous pas (lu)-connu-d’en-haut-anaginôskein ce que fit-poiein David=bien-aimé-hb-dauid, lorsqu’il eut faim-peinaein, lui et ceux qui était avec-meta lui-autos ? »
12,3 Mais il leur dit : »N’avez-vous pas lu ce que fit David lorsqu’il eut faim, lui et ses compagnons ?
Mt 12/04
Comment il est entré-eiserkhesthai dans la maison-oikos de Dieu-theos et (comment) ils ont mangé-esthiein les pains-artos de la proposition-prothesis, qu’ils n’avaient pas le (droit)-permis-exestai de manger-esthiein, ni ceux-ho qui étaient avec-meta lui, mais seulement-monos les sacrificateurs-(prêtres)-hiereus ?
12,4 Comment il entra dans la demeure de Dieu et comment ils mangèrent les pains d’oblation, qu’il ne lui était pas permis de manger, ni à ses compagnons, mais aux prêtres seuls ?
Mt 12/05
Et n’avez-vous pas (lu)-connu-d’en-haut-anaginôskein dans la loi-nomos que, les sabbat-sabbaton, dans le lieu-sacré-(temple)-hieron, les sacrificateurs-(prêtres)-hiereus profanent-bebêloein le sabbat-sabbaton et sont-einai non-coupables-anaitios ? [sabbaton = semaine]
12,5 Ou n’avez-vous pas lu dans la Loi que, le jour du sabbat, les prêtres dans le Temple violent le sabbat sans être en faute ? (Mt 12/05 = P 051)
Mt 12/06
Or, je dis-legein à vous-humeis qu’il y a-einai ici-hôde plus-grand-meizôn que le lieu-sacré-(temple)-hieron.
12,6 Or, je vous le dis, il y a ici plus grand que le Temple.
Mt 12/07
Si vous aviez connu-ginôskein ce qu’est-einai : « Je veux-thelein la miséricorde-eleos et non le sacrifice-thusia », vous n’auriez pas condamné-katadikazein des non-coupables-anaitios. [katadikazein = porter-un-jugement-contre]
12,7 Et si vous aviez compris ce que signifie : C’est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice, vous n’auriez pas condamné des gens qui sont sans faute. (Mt 12/07 = P 051)
Mt 12/08
En effet, le fils-huios de l’humain-anthrôpos est-einai Seigneur-kurios du sabbat-sabbaton. [sabbaton = semaine]
12,8 Car le Fils de l’homme est maître du sabbat. »
Lc 6/1-5
Lc 6/01
Un sabbat-sabbaton il advient-gignesthai que, pendant qu’il traverse-diaporeuesthai des champs ensemencés-sporimos, ses disciples-mathêtês arrachent-tillein les épis-stakhus et les mangent-esthiein, en (les) frottant-psôkhein dans leurs mains-kheir.
6,1 Or il advint, un sabbat, qu’il traversait des moissons, et ses disciples arrachaient et mangeaient des épis en les froissant de leurs mains.
Lc 6/02
Quelques Séparés-Pharisiens-pharisaios disent-legein : « Pourquoi faites-vous-poiein ce qui n’est pas permis-exestai les sabbats-sabbaton.
6,2 Mais quelques Pharisiens dirent : »Pourquoi faites-vous ce qui n’est pas permis le jour du sabbat ? »
Lc 6/03
Jésus leur répond-apokrinein : « N’avez-vous pas lu/connu-d’en-haut-anaginôskein ce que fit-poiein David=bien-aimé/dont la main est forte-dauid, lorsque qu’il eut faim-peinaein ainsi que ceux d’avec lui ?
6,3 Jésus leur répondit : »Vous n’avez donc pas lu ce que fit David, lorsqu’il eut faim, lui et ses compagnons,
Lc 6/04
Comment il entra-eiserkhesthai dans la maison-oikos de Dieu-theos, prit-lambanein les pains-artos de la proposition-prothesis et les mangea-esthiein, puis en donna didonai à ceux d’avec lui, alors qu’il n’est pas permis-exestai d’en manger-esthiein, sinon aux sacrificateurs-(prêtres)-hiereus seuls-monos ? »
6,4 comment il entra dans la demeure de Dieu, prit les pains d’oblation, en mangea et en donna à ses compagnons, ces pains qu’il n’est permis de manger qu’aux seuls prêtres ? »
Lc 6/05
Et il leur dit-legein : « Le fils-huios de l’humain-anthrôpos est-einai seigneur-kurios du sabbat-sabbaton ! »
6,5 Et il leur disait : »Le Fils de l’homme est maître du sabbat. »
Péricope 052 : L’homme a la main desséchée
Mc 3/1-5
Mt 12/9-13
Lc 6/6-10
Mc 3/1-5
Mc 3/01
Il entre-eiserkhesthai de nouveau-palin dans l’assemblée=synagogue-sunagôgê. Et là est-einai un homme-anthrôpos dont la main-kheir a été séchée-xêrainein.
3,1 Il entra de nouveau dans une synagogue, et il y avait là un homme qui avait la main desséchée.
Mc 3/02
Ils l’observent-paratêrein, (pour voir) s’il soignera-therapeuein le sabbat-sabbaton ; afin de l’accuser-katêgorein.
3,2 Et ils l’épiaient pour voir s’il allait le guérir, le jour du sabbat, afin de l’accuser.
Mc 3/03
Il dit-legein à l’homme-anthrôpos ayant-ekhein la main-kheir sèche-xêros : « Lève-toi-egeirein au milieu-mesos. [egeirein = réveiller, relever, (ressusciter)]
3,3 Il dit à l’homme qui avait la main sèche : »Lève-toi, là, au milieu. » (Mc 03/03 = P 052)
Mc 3/04
Et il leur dit-legein : « Est-il permis-exestai, le sabbat-sabbaton, de faire-poiein bon-agathon ou de mal faire-kakopoiein ? de sauver-sôzein une vie-psukhê ou tuer-apokteinein ? » Eux se taisent-siôpaein. [psukhê = âme, vie]
3,4 Et il leur dit : »Est-il permis, le jour du sabbat, de faire du bien plutôt que de faire du mal, de sauver une vie plutôt que de la tuer ? »Mais eux se taisaient. (Mc 03/04 = P 052)
Mc 3/05
Il les regarde à la ronde-periblepein avec colère-orgê, affligé-sullupein de l’endurcissement-pôrôsis de leur cœur-kardia, il dit-legein à l’homme-anthrôpos : « Etends-ekteinein la main-kheir ! » Il l’étend-ekteinein et sa main-kheir est rétablie-apokathistanai.
3,5 Promenant alors sur eux un regard de colère, navré de l’endurcissement de leur cœur, il dit à l’homme : »Étends la main. « Il l’étendit et sa main fut remise en état. (Mc 03/05 = P 052)
Mt 12/9-13
Mt 12/09
Il se déplace-metabainein et vient-erkhesthai dans leur-autos assemblée-synagogue-sunagôgê.
12,9 Parti de là, il vint dans leur synagogue.
Mt 12/10
Et voici un homme-anthrôpos dont la main-kheir est sèche-xêros. Ils le questionnent-eperôtaein : « Est-il permis-exestai de soigner-therapeuein le (jour du) sabbat-sabbaton ?» Ceci, afin de l’accuser-katêgorein. [sabbaton = semaine]
12,10 Et voici un homme qui avait une main sèche, et ils lui posèrent cette question : »Est-il permis de guérir le jour du sabbat ? »afin de l’accuser. (Mt 12/10 = P 052)
Mt 12/11
Il leur dit-legein : « Quel homme-anthrôpos parmi vous-humeis, s’il a-ekhein une seule-heis brebis-probaton, et que, le sabbat-sabbaton, elle tombe-dans-empiptein dans une fosse-bothunos, ne la saisit-avec-force-kratein et ne la relève-egeirein ? [probaton = qui-marche-en-avant] [sabbaton = semaine] [egeirein = réveiller, (ressusciter)]
12,11 Mais il leur dit : »Quel sera d’entre vous l’homme qui aura une seule brebis, et si elle tombe dans un trou, le jour du sabbat, n’ira la prendre et la révéler ? (Mt 12/11 = P 052)
Mt 12/12
Combien-posos donc un humain-anthrôpos l’emporte-t-il-sur-diapherein une brebis-probaton ! Ainsi-hôste il est permis-exestai de faire-poiein le bien-et-le-beau-kalôs le sabbat-sabbaton. [probaton = qui-marche-en-avant] [sabbaton = semaine]
12,12 Or, combien un homme vaut plus qu’une brebis ! Par conséquent il est permis de faire une bonne action le jour du sabbat. » (Mt 12/12 = P 052)
Mt 12/13
Il dit-legein à l’homme-anthrôpos : « Étends-ekteinein ta main-kheir » ; il l’étend-ekteinein et elle est rétablie-apokathistanai, saine-hugiês, comme l’autre-allos.
12,13 Alors il dit à l’homme : »Étends ta main. ». Il l’étendit et elle fut remise en état, saine comme l’autre.
Lc 6/6-10
Lc 6/06
Pendant un autre-heteros sabbat-sabbaton il advient-gignesthai qu’il entre-eiserkhesthai dans l’assemblée=synagogue-sunagôgê et qu’il enseigne-didaskein. Un homme-anthrôpos est-einai là dont la main-kheir droite-dexios est-einai sèche-xêros.
6,6 Or il advint, un autre sabbat, qu’il entra dans la synagogue, et il enseignait. Il y avait là un homme dont la main droite était sèche. . » (Lc 06/06 = P 052)
Lc 6/07
Les scribes-grammateus et les Séparés-Pharisiens observent-paratêrein s’il soigne-therapeuein pendant le sabbat-sabbaton afin de trouver-heuriskein à l’accuser-katêgorein.
6,7 Les scribes et les Pharisiens l’épiaient pour voir s’il allait guérir, le sabbat, afin de trouver à l’accuser.
Lc 6/08
Lui cependant perçoit-eidenai leurs raisonnements-dialogismos et dit-legein à l’homme-anêr ayant-ekhein la main-kheir sèche-xêros : « Lève-toi-egeirein et tiens-toi debout-histanai au milieu-mesos » et il se lève-anistanai et se tient debout-histanai. [egeirein = réveiller, relever, (ressusciter)]
6,8 Mais lui connaissait leurs pensées. Il dit donc à l’homme qui avait la main sèche : »Lève-toi et tiens-toi debout au milieu. »Il se leva et se tint debout.(Lc 06/08 = P 052)
Lc 6/09
Jésus leur dit-legein : « Je vous questionne-eperôtaein : est-il permis-exestai, le sabbat-sabbaton, de faire le bien-agathopoiein ou de faire le mal-kakopoiein ? de sauver-sôzein une vie-psukhê ou de faire périr-apolluein ? » [psukhê = âme, vie]
6,9 Puis Jésus leur dit : »Je vous le demande : est-il permis, le sabbat, de faire le bien plutôt que de faire le mal, de sauver une vie plutôt que de la perdre ? »
Lc 6/10
Et les regardant tous-pas à la ronde-periblepein il lui dit-legein : « Etends-ekteinein ta main-kheir ! » Il le fait-poiein et sa main-kheir est rétablie-apokathistanai.
6,10 Promenant alors son regard sur eux tous, il lui dit : »Étends ta main. » L’autre le fit, et sa main fut remise en état.
Péricope 053 : Premier dessein de perdre Jésus
Mc 3/6
Mt 12/14
Lc 6/11
Mc 3/6
Les Séparés-Pharisiens vont aussitôt-euthus vers l’extérieur-exerkhesthai, avec les Hérodiens, et (tiennent)-didonai conseil-sumboulion contre lui afin de le faire périr-apolluein. [Hérodien=héros-apparent, couvert de peaux, gr : hêrôydianoi]
Mc 3/6 Étant sortis, les Pharisiens tenaient aussitôt conseil avec les Hérodiens contre lui, en vue de le perdre.
Mt 12/14
Les Pharisiens=séparés-pharisaios sortent-exerkhesthai, et prennent-lambanein conseil-sumboulion contre-kata lui-autos, afin de le faire périr-apolluein. [lambanein = prendre, réclamer, recevoir, choisir]
12,14 Étant sortis, les Pharisiens tinrent conseil contre lui, en vue de le perdre.
Lc 6/11
Eux sont remplis-pimplênai de folie par manque de compréhension-anoia et ils discutent-dialalein les uns les autres-allêlôn de ce qu’ils pourraient faire-poiein à Jésus.
6,11 Mais eux furent remplis de rage, et ils se concertaient sur ce qu’ils pourraient bien faire à Jésus. (Lc 06/11 = P 053)
Péricope 054 : Jésus choisit les Douze
Mc 3/13-19
Mt 10/1-4
Lc 6/13-16
Mc 3/13-19
Mc 3/13
Il monte-anabainein dans la montagne-oros ; il appelle-auprès-proskalein de lui ceux qu’il veut-ethelein et ils vont auprès de lui.
3,13 Puis il gravit la montagne et il appelle à lui ceux qu’il voulait. Ils vinrent à lui (Mc 3/13 = P 054)
Mc 3/14
Il fait-poiein les douze-dôdeka, pour qu’ils soient avec lui, et pour les envoyer-équipés-apostellein pour proclamer-kêrussein
3,14 et il en institua Douze pour être ses compagnons et pour les envoyer prêcher, (Mc 03/14 = P 054)
Mc 3/15
avec pouvoir-exousia de jeter-dehors-ekballein les démons-daimonion. [exousia = autorité, pouvoir]
3,15 avec pouvoir de chasser les démons.
Mc 3/16
Il fait-poiein les douze-dôdeka. Il impose-epitithenai à Simon-(qui entend/qui obéit) le nom-onoma de Pierre-(rocher-gr-petros),
3,16 Il institua donc les Douze, et il donna à Simon le nom de Pierre,
Mc 3/17
et Jacques-(qui supplante/ »Celui qui est », protège-iakôbos), celui de Zébédée-(Celui qui est’ a donné), et Jean-(grâce à Celui qui est), le frère-adelphos de Jacques, et il leur impose le nom-onoma de Boanerguès-(fils-du-tonnerre), c’est-(à-dire) fils-huios du tonnerre-brontê, [Jacques= talonneur ; supplanteur ; que-Yahvé-protège-gr-iakôbos, variante gr de hb Jacob] [Jean=grâce-à-Celui-qui-est-hb-iôannês]
3,17 puis Jacques, le fils de Zébédée, et Jean, le frère de Jacques, auxquels il donna le nom de Boanergès, c’est-à-dire fils du tonnerre, (Mc 3/17 = P 054)
Mc 3/18
et André-(viril/guerrier/homme-qui-engendre-Andreas) et Philippe-(ami du cheval-philippos) et Barthélemy-(fils de celui qui suspend les eaux-bartholomaios) ; et Matthieu-(don de ‘Celui qui est’), et Thomas-(jumeau) et Jacques-(qui supplante/ »Celui qui est » / protège), celui d’Alphée-(remplace) et Thaddée-(courageux) ; et Simon-((Yahvé)-écoute) le cananéen-(roseau), [André=homme-guerrier-qui-engendre-gr-Andreas] [halphaios = (Dieu-échange)-remplace-(un-enfant-mort)]
3,18 puis André, Philippe, Barthélemy, Matthieu, Thomas, Jacques, le fils d’Alphée, Thaddée, Simon le Zélé,
Mc 3/19
et Judas-(qui loue/qui confesse) l’Iscariote-(tueur à gages/hypocrite/homme des villes), qui va le livrer-paradidonai. [Judas=louer-(El)-hb-ioudas] [Iscariote=hb-l’homme-des-villes-/-araméen-hypocrite-/-gr-tueur-à-gages-Iskariotes] [paradidonai = remettre, transmettre]
3,19 et Judas Iscariote, celui-là même qui le livra (Mc 03/19 = P 054)
Mt 10/1-4
Mt 10/01
Il appelle auprès-proskalein de lui ses douze-dôdeka disciples-mathêtês, et leur donne pouvoir-exousia sur les esprits-pneuma impurs-akathartos au point de les jeter dehors-ekballein, et de soigner-therapeuein toute maladie-nosos et toute molesse-malakia. [exousia = autorité, pouvoir]
10,1 Ayant appelé à lui ses douze disciples, Jésus leur donna pouvoir sur les esprits impurs, de façon à les expulser et à guérir toute maladie et toute langueur.
Mt 10/02
Des douze-dôdeka envoyés équipés-apôtres les noms-onoma sont ceux-ci : le premier-prôtos, Simon-(qui entend/qui obéit-simôn) dit Pierre-petros, et André-(viril, guerrier, homme-qui-engendre-gr) son frère-adelphos et Jacques-(qui supplante/ »Celui qui est »/ protège), celui de Zébédée-(‘Celui qui est’ a donné), et Jean-(grâce à ‘Celui qui est’) son frère-adelphos.
10,2 Les noms des douze apôtres sont les suivants : le premier, Simon appelé Pierre, et André son frère ; puis Jacques, le fils de Zébédée, et Jean son frère ; (Mt 10/02 = P 054)
Mt 10/03
Philippe-(ami du cheval-philippos) et Barthélemy-(fils de celui qui suspend les eaux) ; Thomas-(jumeau) et Matthieu-(don de ‘Celui qui est’), le taxateur-telônês, Jacques celui d’Alphée-(remplace) et Thaddée-(courageux) ;
10,3 Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, le fils d’Alphée, et Thaddée ;
Mt 10/04
Simon le cananéen-(roseau) et Judas-(qui loue/qui confesse) l’Iscariote-(tueur à gages/hypocrite/homme des villes), celui qui le livrera-paradidonai.
10,4 Simon le Zélé et Judas l’Iscariote, celui-là même qui l’a livré.
Lc 6/13-16
Lc 6/13
Et, quand vient le jour, il adresse la parole à ses disciples-mathêtês et élit-eklegein douze-dôdeka d’entre eux, qu’il nomme apôtres
6,13 Lorsqu’il fit jour, il appela ses disciples et il en choisit douze, qu’il nomma apôtres :
Lc 6/14
Simon-(qui entend/qui obéit), qu’il nomme Pierre-petros, et André-(viril-andreas) son frère-adelphos, et Jacques-(qui supplante/ »Celui qui est » / protège), et Jean-(grâce à Celui qui est), et Philippe-(ami du cheval-philippos), et Barthélemy-(fils de celui qui suspend les eaux),
6,14 Simon, qu’il nomma Pierre, André son frère, Jacques, Jean, Philippe, Barthélemy,
Lc 6/15
et Matthieu-(don de ‘Celui qui est’), et Thomas-(jumeau), et Jacques d’Alphée-(remplace) et Simon appelé-kalein le zèlé-zêlôtês,
6,15 Matthieu, Thomas, Jacques fils d’Alphée, Simon appelé le Zélote,
Lc 6/16
et Judas-(qui loue/qui confesse) de Jacques et Judas Iscarioth-(tueur à gage/hypocrite/homme des villes), qui deviendra un traître-prodotês.
6,16 Judas fils de Jacques, et Judas Iscariote, qui devint un traître (Lc 06/16 = P 054)
Péricope 055 : Le roseau froissé et La mèche fumante
Mc 3/7-10
Mt 4/24-25- + 12/15-21
Lc 6/17-19
Mc 3/7-10
Mc 3/07
Jésus se retire-anakhôrein avec ses disciples-mathêtês près de la mer-thalassa. Et une multitude-plêthos nombreuse-polus de la Galilée=cercle-galilaia chemine-avec-akolouthein lui.
3,7 Jésus avec ses disciples se retira vers la mer et une grande multitude le suivit de la Galilée ; et de la Judée,
Mc 3/08
Une multitude-plêthos nombreuse-polus entend-akouein tout ce qu’il fait-poiein et vient-erkhesthai à lui-autos de la Judée=louer-El-hb-ioudaia, de Jérusalem=base-de-la-paix-hierosoluma, de l’Idumée=appartenant-au-rouge-hb-idoumaia, d’au-delà du Jourdain=qui-descend-hb-iordanês, et d’autour-peri de Tyr=rocher-turos et de Sidon=pêcherie-sidôn. [akouein = écouter]
3,8 de Jérusalem, de l’Idumée, de la Transjordane, des environs de Tyr et de Sidon, une grande multitude, ayant entendu tout ce qu’il faisait, vint à lui.
Mc 3/09
Il dit-legein à ses disciples-mathêtês de préparer-proskarterein une barque-ploiarion pour lui à cause de la foule-okhlos pour ne pas qu’ils se pressent-thlibein contre lui. [thlibein = serrer]
3,9 Et il dit à ses disciples qu’une petite barque fût tenue à sa disposition, à cause de la foule, pour qu’ils ne l’écrasent pas.
Mc 3/10
En effet il en soigne-therapeuein beaucoup-polus, si bien que tous ceux-hosos qui sont fouettés-mastix se jettent-sur-epipiptein lui pour qu’il les touche-haptein. [haptein = allumer] [mastix = fléau]
3,10 Car il en guérit beaucoup, si bien que tous ceux qui avaient des infirmités se jetaient sur lui pour le toucher.
Mt 4/24-25- + 12/15-21
Mt 4/24
Cette (chose)-entendue-akoê à son propos-autos s’éloigne-aperkhesthai dans la Syrie=terre-du-soleil-syrien-suria toute entière-holos, et ils lui apportent-prospherein tous ceux qui ont-un-mal-ekhein-kakôs du fait de toutes-sortes-poikilos de maladies-nosos et de tortures-et-tourments-basanos, les oppressés-sunekhein, les démoniaques-daimonizesthai, les lunatiques-selêniazesthai, les paralytiques-paralutikos, et il les soigne-therapeuein. [akoê = oreille]
4,24 Sa renommée gagna toute la Syrie, et on lui présenta tous les malades atteints de divers maux et tourments, des démoniaques, des lunatiques, des paralytiques, et il les guérit. (Mt 04/24 = P 055)
Mt 4/25
Des foules-okhlos nombreuses-polus cheminent-avec-akolouthein lui (venues) de la Galilée=cercle-hb-galilaia, de Décapole=dix-villes-gr-dekapolis, de Jérusalem=base-de-la-paix-hierosoluma, de la Judée=louer-El-hb-ioudaia et d’au-delà-peran du Jourdain=qui-descend-hb : iordanês.
4,25 Des foules nombreuses se mirent à le suivre, de la Galilée, de la Décapole, de Jérusalem, de la Judée et de la Transjordane.
Mt 12/15
Jésus, connaissant-ginôskein cela, se retire-anakhôrein de là-ekeithen. Beaucoup-polus font-chemin-avec-akolouthein lui-autos et il les soigne-therapeuein tous-pas. [akolouthein = suivre]
12,15 L’ayant su, Jésus se retira de là. Beaucoup le suivirent et il les guérit tous
Mt 12/16
Et il les réprimande-epitimaein afin qu’ils ne le fassent-pas-poiein (savoir)-phaneros, [phanerôs = manifestement, ouvertement]
12,16 et il leur enjoignit de ne pas le faire connaître,
Mt 12/17
afin que soit accompli-plêroein le dit-legein du prophète-prophêtês Esaïe=Celui-qui-est-sauve-hb-êsaïas : [plêroein=remplir]
12,17 pour que s’accomplît l’oracle d’Isaïe le prophète :
Mt 12/18
« Voici-idou mon-egô enfant-serviteur-pais que j’ai choisi-hairetizein, mon-egô bien-aimé-agapêtos en qui mon-egô âme-et-ma-vie-psukhê se trouvent-bien-eudokein ; je poserai-tithenai sur-epi lui-autos mon-egô esprit-pneuma et il reviendra-annoncer-apangelein le jugement-krisis aux nations-ethnos.
12,18 Voici mon Serviteur que j’ai choisi, mon Bien-aimé qui a toute ma faveur. Je placerai sur lui mon Esprit et il annoncera le Droit aux nations. (Mt 12/18 = P 055)
Mt 12/19
Il ne se querellera-pas-erizein ni ne poussera-des-cris-kraugazein ; on n’entendra-pas-akouein sa voix-phônê sur les places-plateia. [akouein = écouter] [phônê = son, clameur]
12,19 Il ne fera point de querelles ni de cris et nul n’entendra sa voix sur les grands chemins.
Mt 12/20
Il ne brisera-pas-katagnunai le roseau-kalamos froissé-suntribein et n’éteindra-pas-sbennunai la mèche-linon fumante-tuphein, jusqu’à ce qu’il ait conduit-ekballein le jugement-krisis vers la victoire-nikos. [kalamos = calame] [ekballein = jeter-dehors]
12,20 Le roseau froissé, il ne le brisera pas, et la mèche fumante, il ne l’éteindra pas, jusqu’à ce qu’il ait mené le Droit au triomphe :
Mt 12/21
Et les nations-ethnos espéreront-elpizein en son nom-onoma.
12,21 en son nom les nations mettront leur espérance.
Lc 6/17-19
Lc 6/17
Il descend-katabainein avec eux (après P 041). il se tient (là)(debout)-histanai sur un lieu-topos qui forme une plaine-pedinos, et (vient) une foule-okhlos nombreuse-polus de ses disciples-mathêtês, et une multitude-plêthos nombreuse-polus du peuple-laos, de toute la Judée=louange-ioudaia, de Jérusalem=base ou vision de la paix-ierousalêm, du littoral-paralios de Tyr=rocher/angoisse-turos et de Sidon=pêcherie/chasse-sidôn. [mathêtês = disciple, apprenant, apprenti]
6,17 Descendant alors avec eux, il se tint sur un plateau. Il y avait là une foule nombreuse de ses disciples et une grande multitude de gens qui, de toute la Judée et de Jérusalem et du littoral de Tyr et de Sidon,
Lc 6/18
Ils sont venus-erkhesthai pour l’écouter-akouein, et être guéris-iaesthai de leurs maladies-nosos ; et les tourmentés-enokhlein d’esprits-pneuma impurs-akathartos sont soignés-therapeuein. [akouein = écouter, entendre]
6,18 étaient venus pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies. Ceux que tourmentaient des esprits impurs étaient guéris,
Lc 6/19
Et toute la foule-okhlos cherche-zêtein à le toucher-haptein, parce qu’une puissance-(miracle)-dunamis sort-exerkhesthai de lui et les guérit-iaesthai tous-pas. [haptein = allumer, toucher]
6,19 et toute la foule cherchait à le toucher, parce qu’une force sortait de lui et les guérissait tous.
Péricope 056 : Jésus gravit la montagne
Mt 5/1-2
Lc 6/20a
Mt 5/1-2
Mt 5/01
Il voit-idein des foules-okhlos et monte-anabainein dans la montagne-oros. Il s’assoit-kathizein et ses disciples-mathêtês viennent auprès-proserkhesthai de lui. [mathêtês = disciple, apprenant, apprenti]
5,1 Voyant les foules, il gravit la montagne, et quand il fut assis, ses disciples s’approchèrent de lui (Mt 05/01 = P 056)
Mt 5/02
Il ouvre-anoigein la bouche-stoma et les enseigne-didaskein en disant-legein :
5,2 Et prenant la parole, il les enseignait en disant :
Lc 6/20a
Lui lève-epaeirein ses yeux-ophthalmos vers ses disciples-mathêtês et dit-legein :
6,20a Et lui, levant les yeux sur ses disciples, disait :
Péricope 057 : Béatitude et malédictions
Mt 5/3-12
Mt 5/03
« Heureux-makarios les pauvres-ptôkhos en l’esprit-pneuma, car le règne-basileia des cieux-ouranos est-einai à eux-autos. [basileia = royaume]
5,3 « Heureux ceux qui ont une âme de pauvre, car le Royaume des Cieux est à eux. (Mt 5/03 = P 057)
Mt 5/04
Heureux-makarios les doux-praüs car ils-autos recevront-en-partage-klêronomein la terre-gê.
5,4 Heureux les affligés, car ils seront consolés.
Mt 5/05
Heureux-makarios les affligés-penthein, car ils seront-consolés-parakalein. [penthein = affecter] [parakalein = faire appel, supplier]
5,5 Heureux les doux, car ils posséderont la terre.
Mt 5/06
Heureux-makarios les affamés-peinaein et les assoiffés-dipsaein de justice-dikaiosunê, car ils seront rassasiés-khortazein.
5,6 Heureux les affamés et assoiffés de la justice, car ils seront rassasiés (Mt 05/06 = P 057)
Mt 5/07
Heureux-makarios les miséricordieux-eleêmôn, car il leur sera fait miséricorde-eleein.
5,7 Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde.
Mt 5/08
Heureux-makarios les purs-katharos de cœur-kardia, car ils verront-idein Dieu-theos.
5,8 Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. (Mt 05/08 = P 057)
Mt 5/09
Heureux-makarios les faiseurs-de-paix-eirênopoios, car ils seront appelés-kalein fils-huios de Dieu-theos
5,9 Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu.
Mt 5/10
Heureux-makarios les persécutés-diôkein à cause de la justice-dikaiosunê, car le royaume-basileia des cieux-ouranos est à eux. [diôkein = poursuivre] [basileia = règne]
5,10 Heureux les persécutés pour la justice, car le Royaume des Cieux est à eux.
Mt 5/11
Heureux-makarios êtes-vous lorsqu’ils vous insultent-et-vous-font-reproche-oneidizein, lorsqu’ils vous persécutent-diôkein et disent-legein toutes-pas (sortes de choses) mauvaises-ponêros faussement-pseudô contre vous à cause de moi-egô. [oneidizein = insulter, reprocher] [diôkein = persécuter, poursuivre]
5,11 Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu’on vous persécutera, et qu’on dira faussement contre vous toute sorte d’infamie à cause de moi (Mt 05/11 = P 057)
Mt 5/12
Réjouissez-vous-khairein et soyez dans l’allégresse-agalliaein car votre récompense-misthos seront grands-polus dans les cieux-ouranos ; c’est ainsi, en effet, qu’ils ont persécutés-diôkein les prophètes-prophêtês avant-pro vous-humeis. [misthos = récompense, salaire] [diôkein = persécuter, poursuivre]
5,12 Soyez dans la joie et l’allégresse, car votre récompense sera grande dans les cieux : c’est bien ainsi qu’on a persécuté les prophètes, vos devanciers.
Lc 6/20b-26
Lc 6/20 B
« Heureux-makarios, les pauvres-ptôkhos parce que le royaume-basileia de Dieu-theos est-einai vôtre-humeteros.
6,20b Heureux, vous les pauvres, car le Royaume de Dieu est à vous. (Lc 06/20 = P 057)
Lc 6/21
Heureux-makarios, ceux qui ont faim-peinaein maintenant-nun, parce que vous serez rassasiés-khortazein. Heureux-makarios, ceux qui pleurent-klaiein maintenant-nun, parce que vous rirez-gelaein.
6,21 Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez.
Lc 6/22
Heureux-makarios êtes-vous-einai lorsque les hommes-anthrôpos vous haïssent-misein, et lorsqu’ils vous mettent à part-aphorizein, vous insultent-oneidizein, et jetent dehors-ekballein votre nom-onoma comme mauvais-ponêros, à cause du fils-huios de l’humain-anthrôpos.
6,22 Heureux êtes-vous, quand les hommes vous haïront, quand ils vous frapperont d’exclusion et qu’ils insulteront et proscriront votre nom comme infâme, à cause du Fils de l’homme.
Lc 6/23
Réjouissez-vous-khairein en jour-hêmera-là et bondissez-skirtaein, voici en effet que votre récompense-misthos sera grande-polus dans le ciel-ouranos ; en effet leurs pères-patêr faisaient-poiein aux prophètes-prophêtês de la même (manière)-kata ta auta.[misthos = récompense, salaire]
6,23 Réjouissez-vous ce jour-là et tressaillez d’allégresse, car voici que votre récompense sera grande dans le ciel. C’est de cette manière, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. »
Lc 6/24
Toutefois malheur-ouai à vous les riches-plousios, parce que vous avez assez-apekhein votre consolation-paraklêsis. [paraklêsis = appel auprès, consolation]
6,24 « Mais malheur à vous, les riches ! car vous avez votre consolation. (Lc 6/24 = P 057)
Lc 6/25
Malheur-ouai à vous qui êtes rassasiés-empimplênai maintenant-nun, parce que vous aurez faim-peinaein. Malheur-ouai à vous qui riez-gelaein maintenant-nun, parce que vous serez affectés-penthein et vous pleurerez-klaiein.
6,25 Malheur à vous, qui êtes repus maintenant ! car vous aurez faim. Malheur, vous qui riez maintenant! car vous connaîtrez le deuil et les larmes. (Lc 6/25 = P 057)
Lc 6/26
Malheur-ouai à vous lorsque tous-pas les hommes-anthrôpos disent-legein du bien-kalôs de vous : en effet leurs pères-patêr faisaient-poiein de la même (manière)-kata ta auta aux faux prophètes-pseudoprophêtês.
6,26 Malheur, lorsque tous les hommes diront du bien de vous ! C’est de cette manière, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes. » (Lc 06/26 = P 057)
Péricope 058 : Jésus accompli la Loi
Mt 5/17
Ne croyez-pas-(selon-ce-qui-est-communément-admis)-nomizein que je sois venu-erkhesthai détruire-kataluein la loi-nomos ou les prophètes-prophêtês, je ne suis pas venu-erkhesthai détruire-kataluein mais accomplir-plêroein. [kataluein = dételer] [plêroein=remplir]
5,17 « N’allez pas croire que je sois venu abolir la Loi ou les Prophètes : je ne suis pas venu abolir, mais accomplir (Mt 05/17 = P 058)
Péricope 059 : Le meurtre et la colère
Mt 5/21-24
Mt 5/21
Vous avez entendu-akouein qu’il a été dit-legein aux anciens-arkhaios : ‘ Tu ne commettras pas de meurtre-phoneuein ; celui qui commettra un meurtre-phoneuein sera passible-enokhos du jugement-krisis.’ [akouein = écouter] [arkhaios = depuis-l’origine] [arkhaios = ancêtre, ancien]
5,21 « Vous avez entendu qu’il a été dit aux ancêtres : Tu ne tueras point ; et si quelqu’un tue, il en répondra au tribunal. (Mt 05/21 = P 059)
Mt 5/22
Mais moi-egô je dis-legein à vous-humeis : celui qui se met en colère-contre-orgizein son frère-adelphos est passible-enokhos du jugement-krisis, celui qui dit-legein à son frère-adelphos : ‘ Vaurien-rhaka ’ est passible-enokhos du sanhédrin-qui-siègent-ensemble-sunedrion ; celui qui dit-legein : « Fou-môros » est passible-enokhos de la géhenne-geenna du feu-pur. [rhaka : araméen req = vide, sans valeur, indigne]
5,22 Eh bien ! moi je vous dis : Quiconque se fâche contre son frère en répondra au tribunal ; mais s’il dit à son frère : »Crétin ! « , il en répondra au Sanhédrin ; et s’il lui dit : »Renégat ! », il en répondra dans la géhenne de feu (Mt 05/22 = P 059)
Mt 5/23
Si donc tu apportes-prospherein ton offrande-dôron sur l’autel-du-sacrifice-thusiastêrion et que là tu te remémores-mimnêskein que ton frère-adelphos a-ekhein quelque chose contre-kata toi-su,
5,23 Quand donc tu présentes ton offrande à l’autel, si là tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, (Mt 05/23 = P 029)
Mt 5/24
laisse-aphiênai là-ekei ton offrande-dôron devant l’autel-du-sacrifice-thusiastêrion
et va-t’en-hupagein en premier-prôton te réconcilier-diallassein avec ton frère-adelphos, et ensuite apporte-prospherein ton offrande-dôron. [aphiênai = mettre à l’écart]
5,24 laisse là ton offrande, devant l’autel, et va d’abord te réconcilier avec ton frère ; puis reviens, et alors présente ton offrande.
Péricope 060 : Jésus l’adultère
Mt 5/27-30
Mt 5/27
Vous avez écouté-et-entendu-akouein qu’il a été dit-legein : ‘Tu ne commettras pas l’adultère-moikheuein.’
5,27 « Vous avez entendu qu’il a été dit : Tu ne commettras pas l’adultère (Mt 05/27 = P 060)
Mt 5/28
Moi-egô je dis-legein à vous-humeis que quiconque regarde-blepein une femme-gunê pour-pros la désirer-epithumein a déjà commis l’adultère-moikheuein avec elle-autos dans son-autos cœur-kardia.
5,28 Eh bien ! moi je vous dis : Quiconque regarde une femme pour la désirer a déjà commis, dans son cœur, l’adultère avec elle. (Mt 05/28 = P 060)
Mt 5/29
Si ton œil-ophthalmos droit-dexios te fait-chuter-skandalizein, arrache-le-exairein et jette-le-ballein à l’écart-apo de toi-su : en effet, il est profitable-sumpherein pour toi-su qu’un-heis de tes-su membres-melos périsse-apolluein plutôt que ton corps-sôma tout entier-holos ne soit pas jeté-ballein dans la géhenne-geenna. [skandalizein = scandaliser]
5,29 Que si ton œil droit est pour toi une occasion de péché, arrache-le et jette-le loin de toi : car mieux vaut pour toi que périsse un seul de tes membres et que tout ton corps ne soit pas jeté dans la géhenne. (Mt 05/29 = P 060)
Mt 5/30
Si ta main-kheir droite-dexios te fait-chuter-skandalizein, coupe-là-ekkoptein, et jette-la-ballein loin-apo de toi-su : en effet il est préférable-sumpherein pour toi qu’un seul-heis de tes membres-melos périsse-apolluein, plutôt que ton corps-sôma tout entier-holos ne s’en aille-aperkhesthai dans la géhenne-geenna. [skandalizein = scandaliser] [ekkoptein = ôter] [apo = à-l’écart] [sumpherein = profitable, utile] [apolluein = perdre] [aperkhesthai = s’éloigner, partir, quitter]
5,30 Et si ta main droite est pour toi une occasion de péché, coupe-la et jette-la loin de toi : car mieux vaut pour toi que périsse un seul de tes membres et que tout ton corps ne s’en aille pas dans la géhenne.