PÉRICOPES 041-050 selon le plan de la SYNOPSE
du Père LAGRANGE
Péricope 041 : Jésus enseigne comme ayant autorité et non pas comme leurs scribes
Mc 01/22, Mt 7/28-29, Lc 4/32
Mc 01/22
1,22 Et ils étaient frappés de son enseignement, car il les enseignait comme ayant autorité, et non pas comme les scribes (Mc 01/22 = P 041)
Mt 7/28-29
Mt 7/28 Il advient-gignesthai, quand Jésus a amené à terme-telein ces paroles-logos…[logos = parole, raison, compte]Les foules-okhlos sont frappées (de stupeur)-ekplêssein par son enseignement-didakhê.
7,28 Et il advint, quand Jésus eut achevé ces discours, que les foules étaient frappées de son enseignement :
Mt 7/29 Car il les enseigne-didaskein comme ayant-ekhein autorité-exousia, et non pas comme leurs scribes-grammateus.
7,29 car il les enseignait en homme qui a autorité, et non pas comme leurs scribes.
Lc 4/32
Ils sont frappés (de stupeur)-ekplêssein par son enseignement-didakhê, car sa parole-logos est-einai (pleine) d’autorité-exousia.
4,32 Et ils étaient frappés de son enseignement, car il parlait avec autorité.
Péricope 042 : Tais-toi et sors de cet homme !
Mc 1/23-28, Lc 4/33-37
Mc 1/23-28
Mc 1/23
Aussitôt–euthus il y a-einai dans leur-autos assemblée-synagogue–sunagôgê un humain-anthrôpos dans-en un esprit-pneuma impur-akathartos et il pousse-des-cris–anakrazein, [euthus = droit, directement]
1,23 Et aussitôt il y avait dans leur synagogue un homme possédé d’un esprit impur, qui cria (Mc 01/23 = P 042)
Mc 1/24
disant : « Qu’en-(est-il)-tis pour nous-hêmeis et pour toi-su, Jésus=Celui-qui-est-sauve-hb-iêsous, le Nazarénien=saint-consacré-nazarênos ? Es-tu venu-erkhesthai pour nous faire périr-apolluein ? Je sais-eidenai qui tu es-einai :le saint-hagios de Dieu-theos. » [nazarênos = + autres étymologies] [eidenai = percevoir]
1,24 en disant : »Que nous veux-tu, Jésus le Nazarénien ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. »
Mc 1/25
Jésus le réprimande-epitimaein : « Sois muselé–phimoein et sors–exerkhesthai de lui-autos. » [phimoein = Réduit-au-silence]
1,25 Et Jésus le menaça en disant : »Tais-toi et sors de lui. » (Mc 01/25 = P 042)
Mc 1/26
L’esprit–pneuma impur–akathartos le-autos convulse-sparassein et appelle-en-criant-phônein d’une voix–phônê forte–megas, puis il sort-exerkhesthai de lui-autos. [phônê = son, clameur]
1,26 Et le secouant violemment, l’esprit impur cria d’une voix forte et sortit de lui.
Mc 1/27
Ils sont tous-hapas stupéfaits-thambein au point de se-demander–suzêtein : « Qu’est-ce-einai cela-houtos ? Un enseignement-didakhê nouveau–kainos, avec autorité-et-pouvoir–exousia ! Et il commande–epitassein aux esprits-pneuma impurs-akathartos, et ils lui obéissent-hupakouein ! » [thambein = effrayés] [suzêtein = chercher-ensemble]
1,27 Et ils furent tous effrayés, de sorte qu’ils se demandaient entre eux : »Qu’est cela ? Un enseignement nouveau, donné d’autorité ! Même aux esprits impurs, il commande et ils lui obéissent ! » (Mc 1/27 = P 042)
Mc 1/28
Cette chose–entendue–akoê le concernant-autos sort-exerkhesthai aussitôt–euthus partout-pantakhou, vers toute–holos la région-autour–perikhôros de la Galilée=cercle-hb-galilaia. [akoê = oreille] [euthus = droit, directement]
1,28 Et sa renommée se répandit aussitôt partout, dans la région de Galilée.
Lc 4/33-37
Lc 4/33
Dans l’assemblée–synagogue-sunagôgê il y a un homme–anthrôpos qui a-ekhein l’esprit-pneuma d’un démon-daimonion impur-akathartos. Il crie-anakrazein d’une grande-megas voix–phônê :
4,33 Dans la synagogue il y avait un homme ayant un esprit de démon impur, et il cria d’une voix forte : (Lc 04/33 = P 042)
Lc 4/34
« Hé-ea ! Quoi-tis à nous-hêmeis et à toi-su, Jésus de Nazareth ?Es-tu venu-erkhesthai pour nous perdre-apolluein ? Je sais-eidenai qui tu es-einai : le saint-hagios de Dieu-theos ! » [Nazareth = rejeton, consacré, saint, fleur, gardien, nazarênos]
4,34 « Ah ! que nous veux-tu, Jésus le Nazarénien ? Es-tu venu pour nous perdre ? Je sais qui tu es : le Saint de Dieu. »
Lc 4/35
Jésus le réprimande-epitimaein et dit-legein : « Soit muselé-phimoein, et sors-exerkhesthai de lui-autos ! » le démon-daimonion le jette–rhiptein au milieu-mesos, et sort-exerkhesthai de lui, sans lui nuire-laptein. [phimoein = réduire-au-silence, museler]
4,35 Et Jésus le menaça en disant : »Tais-toi, et sors de lui. » Et le précipitant au milieu, le démon sortit de lui sans lui faire aucun mal (Lc 04/35 = P 042)
Lc 4/36
Et c’(est)-gignesthai une frayeur-thambos sur tous-pas ! Ils se (disent)–sullalein les uns les autres-allêlôn : « Quelle parole–logos ! Car il commande-epitassein aux esprits-pneuma impurs-akathartos avec autorité–exousia et puissance-(miracle)-dunamis, et ils sortent-exerkhesthai ! »
4,36 La frayeur les saisit tous, et ils se disaient les uns aux autres : »Quelle est cette parole ? Il commande avec autorité et puissance aux esprits impurs et ils sortent ! »
Lc 4/37
Un écho–êkhos à propos de lui-autos sort–ekporeuesthai vers tout-pas le pays-topos de la région autour-perikhôros. [êkhos = rumeur, écho]
4,37 Et un bruit se propageait à son sujet en tout lieu de la région. «
Péricope 043 : La belle-mère de Pierre : elle se lève et les sert
Mc 01 / 29-31, Mt 08 / 14-15, Lc 04 / 38-39
Mc 1/29-31
Mc 1/29
Aussitôt–euthus ils sortent–exerkhesthai de l’assemblée-synagogue-sunagôgê, et vont-erkhesthai dans la maison-oikia de Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn et d’André=homme-guerrier-qui-engendre–gr-Andreas, avec Jacques=talonneur- -supplanteur- -que-Yahvé-protège–iakôbos et Jean=grâce-à-Celui-qui-est–hb-iôannês. [euthus = droit, directement] [iakôbos = variante gr de hb Jacob]
1,29 Et aussitôt, sortant de la synagogue, il vint dans la maison de Simon et d’André, avec Jacques et Jean.
Mc 1/30
La belle-mère-penthera de Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn est étendue-katakesthai, fiévreuse-puressein ; ils lui parlent-legein d’elle-autos aussitôt–euthus. [euthus = droit, directement]
1,30 Or la belle-mère de Simon était au lit avec la fièvre, et aussitôt ils lui parlent à son sujet. (Mc 01/30 = P 043)
Mc 1/31
Il va–auprès-d’elle-proserkhesthai, la relève–egeirein en lui saisissant-avec-force–kratein la main–kheir, et met-à-l’écart–aphiênai la fièvre-puretos ; et elle les-autos sert-diakonein. [egeirein = réveiller, (ressusciter)] [aphiênai = laisser]
1,31 S’approchant, il la fit se lever en la prenant par la main. Et la fièvre la quitta, et elle les servait.
Mt 8/14-15
Mt 8/14
Jésus vient–erkhesthai dans la maison-oikia de Pierre-rocher-petros. Il voit-idein sa belle-mère-penthera gisante-ballein et fiévreuse-puressein. [ballein = placer, mettre, jetter]
8,14 Étant venu dans la maison de Pierre, Jésus vit sa belle-mère alitée, avec la fièvre.
Mt 8/15
Il touche–haptein sa main-kheir ; la fièvre-puretos la laisse-aphiênai. Elle se réveille–egeirein et elle le sert-diakonein.
8,15 Il lui toucha la main, la fièvre la quitta, elle se leva et elle le servait. (Mt 8/15 = P 43)
Lc 4/38-39
Lc 4/38
Il se lève–anistanai de l’assemblée–synagogue-sunagôgê, et entre-eiserkhesthai dans la maison-oikia de Simon=qui entend, qui obéit-simôn. La belle-mère-enthera de Simon est-einai oppressée-sunekhein par grande-megas fièvre-puretos. Ils le sollicite –erôtaein pour elle-autos.
4,38 Partant de la synagogue, il entra dans la maison de Simon. La belle-mère de Simon était en proie à une forte fièvre, et ils le prièrent à son sujet.
Lc 4/39
Il survient-ephistanai au-dessus-epanô d’elle-autos, et réprimande-epitimaein la fièvre-puretos. Elle le laisse-aphiênai ; à l’instant même-parakhrêma elle se lève–anistanai et les sert-diakonein.
4,39 Se penchant sur elle, il menaça la fièvre, et elle la quitta ; à l’instant même, se levant elle les servait.
Péricope 044 : Il ne laisse pas parler les démons
Mc 1/32-34+ 3/11-12, Mt 8/16-17, Lc 4/40-41
Mc 1/32-34+ 3/11-12
Mc 1/32
Le soir–opsia venu–gignesthai, lorsque le soleil-hêlios entre-duein, ils portent-pherein près de lui tous ceux qui ont-un-mal-ekhein–kakôs et les démoniaques–daimonizesthai. [duein = enfoncer]
1,32 Le soir venu, quand fut couché le soleil, on lui apportait tous les malades et les démoniaques,
Mc 1/33
Toute–holos la ville-polis est rassemblée-episunagein près de la porte-thura.
1,33 et la ville entière était rassemblée devant la porte.
Mc 1/34
Il soigne-therapeuein beaucoup-polus de (gens) ayant un mal-kakôs, toutes-sortes–poikilos de maladies-nosos, et il jette-dehors–ekballein beaucoup-polus de démons-daimonion ; mais il ne laisse–pas–aphiênai parler-lalein les démons-daimonion, parce qu’ils le perçoivent–eidenai. [eidenai = savoir]
1,34 Et il guérit beaucoup de malades atteints de divers maux, et il chassa beaucoup de démons. Et il ne laissait pas parler les démons, parce qu’ils savaient qui il était.
Mc 3/11
Les esprits-pneuma impurs-akathartos, l’observant-theôrein tombent-devant-prospiptein lui et crient-krazein : « Tu es le fils-huios de Dieu-theos. » [theôrein = observer, contempler]
3,11 Et les esprits impurs, lorsqu’ils le voyaient, se jetaient à ses pieds et criaient en disant : »Tu es le Fils de Dieu ! »
Mc 3/12
Il les réprimande-epitimaein beaucoup-polus pour qu’ils ne le manifestent-pas–phaneros.
3,12 Et il leur enjoignait avec force de ne pas le faire connaître.
Mt 8/16-17
Mt 8/16
Le soir-opsia venu-gignesthai, ils lui apportent-prospherein de nombreux-polus démoniaques–daimonizesthai. Il jette dehors-ekballein les esprits–pneuma d’une parole–logos, et tous-pas les mal portant–kakôs ekhein il les soigne-therapeuein,
8,16 Le soir venu, on lui présenta beaucoup de démoniaques ; il chassa les esprits d’un mot, et il guérit tous les malades,
Mt 8/17
Afin que soit accompli-plêroein le dit-legein d’Esaïe=’Celui qui est’ a sauvé-êsaïas le prophète-prophêtês : « Il prend–lambanein nos faiblesses-astheneia et porte-bastazein nos maladies-nosos ».
8,17 afin que s’accomplît l’oracle d’Isaïe le prophète : Il a pris nos infirmités et s’est chargé de nos maladies.(Mt 08/17 = P 044)
Lc 4/40-41
Lc 4/40
Comme le soleil-hêlios rentre–duein, tous ceux qui ont-ekhein des asthéniques–asthenein de toutes sortes de maladies-nosos les lui conduisent-agein. Lui impose-epitithenai les mains-kheir à chacun-hekastos d’eux, et les soigne-therapeuein.
4,40 Au coucher du soleil, tous ceux qui avaient des malades atteints de maux divers les lui amenèrent, et lui, imposant les mains à chacun d’eux, il les guérissait.
Lc 4/41
De beaucoup-polus sortent–exerkhesthai des démons-daimonion en criant-kraugazein : « Tu es-einai le fils-huios de Dieu-theos ! » Il les réprimande-epitimaein, et ne les laisse–eaein pas parler-lalein, parce qu’ils perçoivent-eidenai qu’il est-einai le Christ=oint-khristos.
4,41 D’un grand nombre aussi sortaient des démons, qui vociféraient en disant : »Tu es le Fils de Dieu ! »Mais, les menaçant, il ne leur permettait pas de parler, parce qu’ils savaient qu’il était le Christ.
Péricope 045 : Allons ailleurs, dans les bourgs voisins
Mc 1/35-39, Mt 4/23, Lc 4/42-44
Mc 1/35-39
Tôt-le-matin–prôï, de nuit-ennukha, il se lève–anistanai, sort–exerkhesthai et s’éloigne–aperkhesthai vers un lieu-topos désert-erêmos ; et là, il prie-proseukhesthai. [lian = excessivement] [anistanai = se dresser, ressuciter] [proseukhesthai = faire un vœu]
1,35 Le matin, bien avant le jour, il se leva, sortit et s’en alla dans un lieu désert, et là il priait (Mc 01/35 = P 045)
Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn le poursuit-katadiôkein, ainsi que ceux qui sont avec-meta lui-autos,
1,36 Simon et ses compagnons le poursuivirent (Mc 1/00 = P 045)
Ils le-autos trouvent-heuriskein et lui disent-legein : « Tous-pas te cherchent–zêtein. »
1,37 et, l’ayant trouvé, ils lui disent : »Tout le monde te cherche. » (Mc 1/00 = P 045)
Il leur dit-legein autos : « Allons-agein ailleurs-allakhou, dans les bourgades-kômopolis voisines–ekhomenos, afin que là-ekei aussi-kai je proclame-kêrussein : c’est pour cela-houtos que je suis venu-vers-l’extérieur–exerkhesthai. » [agein = conduire]
1,38 Il leur dit : »Allons ailleurs, dans les bourgs voisins, afin que j’y prêche aussi, car c’est pour cela que je suis sorti. » (Mc 01/38 = P 045)
Dans toute-holos la Galilée=cercle-hb-galilaia il va–erkhesthai, proclamant-kêrussein dans leurs-autos assemblées–synagogues-sunagôgê, et jetant-dehors–ekballein les démons-daimonion.
1,39 Et il s’en alla à travers toute la Galilée, prêchant dans leurs synagogues et chassant les démons. (Mc 1/00 = P 045)
Mt 4/23
Il parcourt-periagein la Galilée=cercle-galilaia entière-holos, enseignant-didaskein dans leurs assemblées-synagogues-sunagôgê, proclamant-kêrussein la bonne annonce-euangelion du royaume-basileia, et soignant-therapeuein toute-pas maladie-nosos et toute-pas molesse–malakia dans le peuple-laos.
4,23 Il parcourait toute la Galilée, enseignant dans leurs synagogues, proclamant la Bonne Nouvelle du Royaume et guérissant toute maladie et toute langueur parmi le peuple. (Mt 4/00 = P 045)
Lc 4/42-44
Le jour-hêmera venu-gignesthai, il sort–exerkhesthai et part-poreuesthai dans un lieu-topos désert-erêmos. Les foules-okhlos le cherchent-epizêtein, viennent–erkhesthai jusqu’à lui et le retiennent-katekhein pour ne pas qu’il parte-poreuesthai à l’écart d’elles.
4,42 Le jour venu, il sortit et se rendit dans un lieu désert. Les foules le cherchaient et, l’ayant rejoint, elles voulaient le retenir et l’empêcher de les quitter. (Lc 04/42 = P 045)
Il leur dit-legein : « Aux autres–heteros villes-polis aussi je dois-dei annoncer la bonne nouvelle-euangelizein du royaume-basileia de Dieu-theos, j’ai été envoyé équipé-apostellein pour cela-houtos.
4,43 Mais il leur dit : »Aux autres villes aussi il me faut annoncer la Bonne Nouvelle du Royaume de Dieu, car c’est pour cela que j’ai été envoyé. » (Lc 04/43 = P 045)
Et il proclame-kêrussein dans les assemblées-synagogues-sunagôgê de la Judée=louange-ioudaia.
4,44 Et il prêchait dans les synagogues de la Judée. (Lc 42/00 = P 045)
Péricope 046 : Première pêche miraculeuse et vocation des quatre premiers apôtres
Mc 1/16-20, Mt 4/18-22, Lc 5/01-11
Mc 1/16-20
En passant-paragein le long-para de la mer-thalassa de Galilée=cercle-hb-galilaia, il voit-idein Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn et André=homme-guerrier-qui-engendre–gr-Andreas, le frère-adelphos de Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn qui jettent-autour-(le filet)-amphiballein dans la mer-thalassa : car ils sont-einai (pêcheurs)-qui-vivent-sur-la-mer-halieus [halieus = de hal : sel, qui vit sur la mer]
1,16 Comme il passait sur le bord de la mer de Galilée, il vit Simon et André, le frère de Simon, qui jetaient l’épervier dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs. (Mc 01/16 = P 046)
Jésus leur dit : « Venez-deute derrière-opisô moi-egô et je ferai-poiein de vous-humeis des (pêcheurs)-qui-vivent-sur-la-mer-halieus d’humains–anthrôpos. » [gignesthai = devenir, advenir] [halieus = de hal : sel, qui vit sur la mer]
1,17 Et Jésus leur dit : »Venez à ma suite et je vous ferai devenir pêcheurs d’hommes. » (Mc 1/17 = P 046)
Aussitôt–euthus, laissant–aphiênai les filets-à-jeter–diktuon, ils font–chemin-avec-akolouthein lui-autos. [euthus = droit, directement] [akolouthein = suivre]
1,18 Et aussitôt, laissant les filets, ils le suivirent.
Avançant–probainein un peu-oligos il voit-idein Jacques=talonneur- -supplanteur- -que-Yahvé-protège-iakôbos, celui de Zébédée=mon-cadeau–zebedaios, et Jean=grâce-à-Celui-qui-est–hb-iôannês, son frère-adelphos, dans un bateau-ploion mettant-en-état-katartizein les filets-à-jeter–diktuon. [iakôbos = variante gr de hb Jacob] [katartizein = former]
1,19 Et s’avançant un peu, il vit Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, eux aussi dans leur barque en train d’arranger les filets ;
Aussitôt–euthus il les appelle-kalein. Et laissant–aphiênai leur père-patêr Zébédée dans le bateau-ploion, avec les salariés–misthôtos, ils le suivent–aperkhesthai–opisô. [euthus = droit, directement] [aphiênai = mettre à l’écart] [misthôtos = mercenaires]
1,20 et aussitôt il les appela. Et laissant leur père Zébédée dans la barque avec ses employés, ils partirent à sa suite.
Mt 4/18-22
Circulant–peripatein le long de la mer-thalassa de Galilée=cercle-galilaia il voit-idein deux-duo frères-adelphos : Simon=qui entend, qui obéit-simôn, dit-legein Pierre=rocher-petros, et André=viril-andreas son frère-adelphos. Ils jettent–ballein un filet–amphiblêstron dans la mer-thalassa, car ils sont-einai (pêcheurs)-sur la mer-halieus.
4,18 Comme il cheminait sur le bord de la mer de Galilée, il vit deux frères, Simon, appelé Pierre, et André son frère, qui jetaient l’épervier dans la mer ; car c’étaient des pêcheurs.
Il leur dit-legein : « Venez-deute derrière moi-opisô, et je vous ferai-poiein pêcheurs-halieus d’humains-anthrôpos. »
4,19 Et il leur dit : »Venez à ma suite, et je vous ferai pêcheurs d’hommes. » (Mt 04/19 = P 046)
Aussitôt, laissant-phiênai les filets à jeter-diktuon, ils cheminent avec-akolouthein lui.
4,20 Eux, aussitôt, laissant les filets, le suivirent.
De là il avance-probainein, et voit–idein deux-duo autres-allos frères-adelphos Jacques=qui supplante, « Celui qui est » protège-iakôbos, de Zébédée= »Celui qui est » a donné-zebedaios, et Jean=grâce à « Celui qui est »-iôannês, son frère-adelphos, dans le bateau-ploion, avec Zébédée leur père-patêr. Ils mettent en état–katartizein leurs filets à jeter-diktuon. Il les appelle–kalein.
4,21 Et avançant plus loin, il vit deux autres frères, Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère, dans leur barque, avec Zébédée leur père, en train d’arranger leurs filets ; et il les appela.
Eux, aussitôt, laissent–aphiênai le bateau-ploion et leur père-patêr, et cheminent avec-akolouthein lui.
4,22 Eux, aussitôt, laissant la barque et leur père, le suivirent.
Lc 5/01-11
La foule–okhlos est serrée–epikesthai contre lui-autos et écoute-akouein la parole–logos de Dieu-theos ; lui-autos se tient-debout–histanai au bord-para du lac-limnê de Gennésareth=harpe-hb-gennêsaret. [advient=gignesthai] [epikesthai = poser-coucher-dessus] [akouein = entendre] [logos = raison, compte]
5,1 Or il advint, comme la foule le serrait de près et écoutait la parole de Dieu, tandis que lui se tenait sur le bord du lac de Gennésaret,
Il voit-idein 2-duo bateaux-ploion, se (tenant debout histanai) au bord-para du lac-limnê ; les (pêcheurs)-sur-la-mer-halieus en sont sortis-apobainein et lavent-plunein les filets-diktuon. [diktuon = filets à jeter, (épervier)]
5,2 qu’il vit deux petites barques arrêtées sur le bord du lac ; les pêcheurs en étaient descendus et lavaient leurs filets.
Il entre-embainein dans un des bateaux-ploion, qui est-einai à Simon=(Yahvé)-écoute-hb-simôn, il lui demande–erôtaein de prendre-le-large-epanagein un peu-oligos à l’écart-de-apo la terre-gê ; puis, étant assis-kathizein depuis le bateau-ploion, il enseigne-didaskein les foules-okhlos. [erôtaein=interroger, solliciter] [epanagein = monter, revenir]
5,3 Il monta dans l’une des barques, qui était à Simon, et pria celui-ci de s’éloigner un peu de la terre ; puis, s’étant assis, de la barque il enseignait les foule (P 046 = Lc 05/03)
Quand il a cessé-pauein de parler-lalein, il dit-legein à Simon : « Va-au-large-epanagein, vers la profondeur-bathos, et laissez-descendre-khalaein vos-humeis filets-à-jeter–diktuon pour la pêche-agra. » [epanagein = monter, revenir, (prendre-le-large)] [khalaein = lâcher]
5,4 Quand il eut cessé de parler, il dit à Simon : »Avance en eau profonde, et lâchez vos filets pour la pêche. »
Simon répond-apokrinein : « (Chef)-qui-se-tient-sur–epistatês, durant toute–holos la nuit-nux nous avons peiné-kopiaein sans rien prendre–lambanein ; mais sur ton-su dire–rhêma, je laisserai-descendre-khalaein les filets-(à-jeter)-diktuon. » [lambanein = réclamer, recevoir, choisir] [khalaein = lâcher]
5,5 Simon répondit : »Maître, nous avons peiné toute une nuit sans rien prendre, mais sur ta parole je vais lâcher les filets. »
Ils font–poiein cela-houtos et enferment-ensemble–sugkleiein une grande–polus multitude-plêthos de poissons-ikhthus ; leurs-autos filets-(à-jeter)-diktuon se déchirent-diarrêgnunai. [diarrêgnunai = se-briser]
5,6 Et l’ayant fait, ils capturèrent une grande multitude de poissons, et leurs filets se rompaient.
Ils font signe-de-la-tête–kataneuein à leurs partenaires-metokhos de l’autre–heteros bateau-ploion, pour qu’ils viennent–erkhesthai prendre-avec-sullambanein eux-autos ; ils viennent-erkhesthai et ils remplissent-pimplênai l’un-et-l’autre-amphoteros bateaux-ploion au point qu’ils enfoncent-buthizein. [sullambanein = saisir, concevoir (un enfant)]
5,7 Ils firent signe alors à leurs associés qui étaient dans l’autre barque de venir à leur aide. Ils vinrent, et l’on remplit les deux barques, au point qu’elles enfonçaient (Lc 05/07 = P 046)
Simon Pierre=rocher-gr-petros, voyant-idein cela, tombe-prospiptein aux genoux-gonu de Jésus, en disant-legein : « Sort–exerkhesthai de moi-egô, Seigneur–kurios, car je suis-einai un fauteur-(pécheur)-hamartôlos. »
5,8 A cette vue, Simon-Pierre se jeta aux genoux de Jésus, en disant : »Éloigne-toi de moi, Seigneur, car je suis un homme pécheur ! »
En effet, une stupeur-thambos a pris possession-de-periekhein lui-autos, et de tous-pas ceux qui sont avec-sun lui-autos, à propos-(sur)-epi de la pêche-agra des poissons-ikhthus qu’ils ont pris–sullambanein [sullambanein = saisir, concevoir (un enfant)] [thambos = frayeur]
5,9 La frayeur en effet l’avait envahi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause du coup de filet qu’ils venaient de faire ;
Et de même-homoiôs Jacques et Jean, fils–huios de Zébédée=mon-cadeau–zebedaios, qui-ont-en-commun-avec-koinônos Simon. Jésus dit-legein à Simon : « Ne craint-pas-phobein, à partir de maintenant–nun tu captureras-vivants–zôgrein des humains-anthrôpos. » [Jacques= talonneur ; supplanteur ; que-Yahvé-protège-gr-iakôbos, variante gr de hb Jacob] [koinônos = associé]
5,10 pareillement Jacques et Jean, fils de Zébédée, les compagnons de Simon. Mais Jésus dit à Simon : »Sois sans crainte ; désormais ce sont des hommes que tu prendras. »
Ils font-descendre-katagein les bateaux-ploion sur-epi la terre-gê et, laissant–aphiênai tout-pas, ils cheminent-avec-akolouthein avec lui-autos. [katagein = ramener] [aphiênai = mettre à l’écart] [akolouthein = suivre]
5,11 Et ramenant les barques à terre, laissant tout, ils le suivirent
Péricope 047 : Le Guérison d’un lépreux : Garde toi de le dire à personne
Mc 1/40-45, Mt 8/1-4, Lc 5/12-16
Mc 1/40-45
Mc 1/40
Un lépreux-lepros vient-erkhesthai auprès de lui en le suppliant-parakalein, il tombe-à-genoux–gonupetein et lui dit-legein : « Si tu le veux-thelein, tu peux-dunasthai me purifier-katharizein. » [parakalein = faire appel, être consolé]
1,40 Un lépreux vient à lui, le supplie et, s’agenouillant, lui dit : »Si tu le veux, tu peux me purifier. »
Mc 1/41
Il est ému-aux-entrailles–splankhnizesthai ; il étend la main-kheir, le touche-haptein et lui dit : « Je le veux-thelein, sois purifié-katharizein. » [haptein = allumer]
1,41 Ému de compassion, il étendit la main, le toucha et lui dit : »Je le veux, sois purifié. »
Mc 1/42
Aussitôt–euthus la lèpre-lepra s’éloigne–aperkhesthai de lui, et il purifié-katharizein. [euthus = droit, directement]
1,42 Et aussitôt la lèpre le quitta et il fut purifié.
Mc 1/43
Grondant-embrimaesthai en lui-même-autos, il le jette-dehors–ekballein aussitôt–euthus. [embrimaesthai = frémir] [euthus = droit, directement]
1,43 Et le rudoyant, il le chassa aussitôt,
Mc 1/44
Il lui dit : « Vois-horan à ne rien-mêdeis dire-legein à personne-mêdeis, mais va-hupagein, montre-toi–deiknunai au sacrificateur-(prêtre)- et apporte-prospherein pour ta purification-katharismos ce que Moïse a ordonné-prostassein, en témoignage-marturion pour eux-autos. » [Moïse=hb-tiré-de-(l’eau)-/-égyptien-fils-hb-môüsês]
1,44 et lui dit : »Garde-toi de rien dire à personne ; mais va te montrer au prêtre et offre pour ta purification ce qu’a prescrit Moïse : ce leur sera une attestation. »
Mc 1/45
Il sort–exerkhesthai, et commence-arkhein à proclamer-kêrussein beaucoup-polus et à divulguer-diaphêmizein la parole-logos, au point qu’il ne peut-dunasthai plus entrer-eiserkhesthai ouvertement-phanerôs dans une ville-polis, alors il est-einai dehors-exô, dans des lieux-topos déserts-erêmos. Et ils viennent-erkhesthai auprès de lui de toutes-parts–pantothen. [arkhein = commander] [logos = raison, compte] [phanerôs = manifestement]
1,45 Mais lui, une fois parti, se mit à proclamer hautement et à divulguer la nouvelle, de sorte que Jésus ne pouvait plus entrer ouvertement dans une ville, mais il se tenait dehors, dans des lieux déserts ; et l’on venait à lui de toutes parts.
Mt 8/1-4
Mt 8/01
Il descend-katabainein de la montagne-oros ; des foules-okhlos nombreuses-polus cheminent avec-akolouthein lui.
8,1 Quand il fut descendu de la montagne, des foules nombreuses se mirent à le suivre.
Mt 8/02
Et voici un lépreux-lepros s’approche–proserkhesthai et se prosterne devant-proskunein lui en disant-legein : « Seigneur-kurios, si tu le veux-thelein, tu peux-dunasthai me purifier-katharizein. »
8,2 Or voici qu’un lépreux s’approcha et se prosterna devant lui en disant : »Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »
Mt 8/03
Il tend–ekteinein la main-kheir et le touche–haptein en disant-legein : « Je le veux-thelein, sois purifié-katharizein. » Et aussitôt-eutheôs, il est purifié-katharizein de la lèpre-lepra.
8,3 Il étendit la main et le toucha, en disant : »Je le veux, sois purifié. »Et aussitôt sa lèpre fut purifiée.
Mt 8/04
Jésus lui dit-legein : « Vois-horan, ne le dit-legein à personne-mêdeis, mais va-hupagein, montre-deiknunai toi au sacrificateur-(prêtre)-hiereus, et apporte-prospherein l’offrande-dôron qu’a ordonnée-prostassein Moïse, en témoignage–marturion pour eux. [Moïse=hb-tiré-de-(l’eau)-/-égyptien-fils-hb-môüsês]
8,4 Et Jésus lui dit : »Garde-toi d’en parler à personne, mais va te montrer au prêtre et offre le don qu’a prescrit Moïse : ce leur sera
une attestation. »
Lc 5/12-16
Lc 5/12
Or il advient-gignesthai, pendant qu’il est-einai dans une des villes-polis, que voici un homme-anêr plein-plêrês de lèpre-lepra. Il voit–idein Jésus, tombe-piptein sur sa face–prosôpon, et lui demande–desthai : « Seigneur-kurios, si tu le veux-thelein, tu peux-dunasthai me purifier-katharizein. »
5,12 Et il advint, comme il était dans une ville, qu’il y avait un homme plein de lèpre. A la vue de Jésus, il tomba sur la face et le pria en disant : »Seigneur, si tu le veux, tu peux me purifier. »
Lc 5/13
Il tend–ekteinein la main-kheir, le touche–haptein en disant-legein : « Je le veux-thelein, sois purifié-katharizein ! », et aussitôt–eutheôs la lèpre-lepra s’éloigne-aperkhesthai de lui.
5,13 Il étendit la main et le toucha, en disant : »Je le veux, sois purifié. » Et aussitôt la lèpre le quitta. (Lc 5/13 = P 47)
Lc 5/14
Il lui ordonne–parangelein de ne le dire-legein à personne-mêdeis : « Mais va–aperkhesthai, montre-deiknunai toi au sacrificateur-(prêtre)-hiereus, et apporte-prospherein pour ta purification-katharismos, comme l’a ordonné-prostassein Moïse, en témoignage-marturion pour eux. » [Moïse=hb-tiré-de-(l’eau)-/-égyptien-fils-hb-môüsês]
5,14 Et il lui enjoignit de n’en parler à personne : »Mais va-t’en te montrer au prêtre, et offre pour ta purification selon ce qu’a prescrit Moïse : ce leur sera une attestation. »
Lc 5/15
La parole–logos à son sujet-peri se (répand)–dierkhesthai davantage-mallon. Des foules-okhlos nombreuses-polus se réunissent–sunerkhesthai pour l’entendre-akouein. (Ils veulent) être soignés-therapeuein de leurs asthénies–astheneia. [dierkhesthai = traverser]
5,15 Or, la nouvelle se répandait de plus en plus à son sujet, et des foules nombreuses s’assemblaient pour l’entendre et se faire guérir de leurs maladies.
Lc 5/16
Lui se retire-hupokhôrein dans les déserts-erêmos et il prie–proseukhesthai.
5,16 Mais lui se tenait retiré dans les déserts et priait.
Péricope 048 : Le paralytique de Capharnaüm
Mc 2/1-11, Mt 9/1-7, Lc 5/17-26
Mc 2/1-11
Mc 2/01
Il entre-eiserkhesthai de nouveau-palin à Capharnaüm=village-de-la-consolation-kapharnaoum. Après-dia quelques jours-hêmera, on entend-akouein qu’il est-einai dans une maison-oikos. [akouein = écouter]
2,1 Comme il était entré de nouveau à Capharnaüm, après quelque temps on apprit qu’il était à la maison.
Mc 2/02
Ils s’assemblent–sunagein nombreux-polus, au point de ne plus avoir-de-place–khôrein, même près de la porte-thura. Et il leur dit–lalein la parole–logos. [sunagein = accueillir] [khôrein = comprendre] [logos = raison, compte]
2,2 Et beaucoup se rassemblèrent, en sorte qu’il n’y avait plus de place, même devant la porte, et il leur annonçait la Parole.
Mc 2/03
(Certains) viennent-erkhesthai et apportent–pherein près de lui un paralytique-paralutikos, soulevé–aeirein à quatre-tessares. [aeirein = enlever, emporter]
2,3 On vient lui apporter un paralytique, soulevé par quatre hommes.
Mc 2/04
Ne pouvant-dunasthai l’apporter–prospherein à travers-dia la foule-okhlos, ils découvrent-apostegazein le toit-stegê là où il est-einai et ayant troué-exorussein, ils laissent-descendre-khalaein le grabat-krabattos sur lequel le paralytique-paralutikos est étendu-katakesthai. [stegê = couverture] [khalaein = lâcher] [krabattos = petit-lit-bas]
2,4 Et comme ils ne pouvaient pas le lui présenter à cause de la foule, ils découvrirent la terrasse au-dessus de l’endroit où il se trouvait et, ayant creusé un trou, ils font descendre le grabat où gisait le paralytique.
Mc 2/05
Jésus, voyant-idein leur-autos foi-pistis, dit-legein au paralytique-paralutikos : « Enfant–rejeton–teknon, tes fautes-(péchés)-hamartia sont mises-à-l’écart–aphiênai. » [aphiênai = laisser] (Mc 02/05 = P 049)
2,5 Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : »Mon enfant, tes péchés sont remis. » (Mc 02/05 = P 048)
Mc 2/06
Certains scribes-grammateus sont assis-kathezesthai là et raisonnent-dialogizesthai dans leur cœurs-kardia :
2,6 Or, il y avait là, dans l’assistance, quelques scribes qui pensaient dans leurs cœurs :
Mc 2/07
« Pourquoi-tis celui-ci parle-t-il-lalein ainsi ? Il blasphème-blasphêmein. Qui peut-dunasthai mettre-à-l’écart–aphiênai les fautes-(péchés)-hamartia, sinon Dieu-theos, l’unique–heis ? » [blasphêmein = parler-à-tort] [aphiênai = laisser]
2,7 « Comment celui-là parle-t-il ainsi ? Il blasphème ! Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul ? » (Mc 02/07 = P 049)
Mc 2/08
Jésus reconnaît–epiginôskein aussitôt–euthus par son-autos esprit-pneuma qu’ils raisonnent-dialogizesthai ainsi en eux-mêmes, il leur dit–legein : «Pourquoi-tis raisonnez-vous-dialogizesthai cela-houtos dans vos-humeis humeis cœurs–kardia ? [epiginôskein = bien-connaître] [euthus = droit, directement]
2,8 Et aussitôt, percevant par son esprit qu’ils pensaient ainsi en eux-mêmes, Jésus leur dit : »Pourquoi de telles pensées dans vos cœurs ?
Mc 2/09
Quel-tis est-einai le plus facile-eukopos ? de dire-legein au paralytique-paralutikos : « Tes fautes-(péchés)-hamartia sont misent-à-l’écart-aphiênai», ou de dire-legein : « Relève-toi-egeirein, emporte–aeirein ton grabat-krabattos et marche–peripatein ? » [aphiênai = laisser] [egeirein = réveiller, (ressusciter)] [aeirein = souveler, enlever] [krabattos = petit-lit-bas] [peripatein = circuler]
2,9 Quel est le plus facile, de dire au paralytique : Tes péchés sont remis, ou de dire : Lève-toi, prends ton grabat et marche ?
Mc 2/10
Afin que vous sachiez-eidenai que le fils-huios de l’humain–anthrôpos a autorité-et-pouvoir–exousia sur la terre-gê pour mettre-à-l’écart–aphiênai les fautes-(péchés)-hamartia, il dit-legein au paralytique-paralutikos : [eidenai = percevoir] [aphiênai = laisser]
2,10 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir de remettre les péchés sur la terre,
Mc 2/11
« Je dis-legein à toi-su : Relève-toi-egeirein, emporte–aeirein ton grabat-krabattos et va-hupagein dans-eist ta-su maison-oikos. » [egeirein = réveiller, (ressusciter)] [aeirein = souveler, enlever] [krabattos = petit-lit-bas]
2,11 je te l’ordonne, dit-il au paralytique, lève-toi, prends ton grabat et va-t’en chez toi. « (Mc 2/11 = P 48)
Mt 9/1-7
Mt 9/01
Et, montant dans–embainein dans un bateau-ploion, il traverse-diaperaein… Il … vient-erkhesthai dans sa propre-idios ville-polis.
9,1 S’étant embarqué, il traversa et vint dans sa ville.
Mt 9/02
Et voici, ils lui apportent-prospherein un paralytique-paralutikos jeté-ballein sur un lit-klinê. Jésus voit–idein leur foi-pistis et dit-legein au paralytique–paralutikos : « Aie confiance–tharsein enfant-rejeton-teknon, tes fautes-(péchés)-hamartia sont mises à l’écart–aphiênai ! » [tharsein = courage, confiance]
9,2 Et voici qu’on lui apportait un paralytique étendu sur un lit. Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : »Aie confiance, mon enfant, tes péchés sont remis. »
Mt 9/03
Et voici certains des scribes-grammateus disent-legein en eux-mêmes : « Celui-ci blasphème-blasphêmein ! »
9,3 Et voici que quelques scribes se dirent par-devers eux : »Celui-là blasphème. »
Mt 9/04
Jésus voit-idein leurs réflexions-enthumêsis et dit-legein : « Pourquoi-hinati ces mauvaises-ponêros réflexions–enthumesthai dans vos cœurs-kardia ? »
9,4 Et Jésus, connaissant leurs sentiments, dit : »Pourquoi ces mauvais sentiments dans vos cœurs ?
Mt 9/05
En effet quel est-einai le plus facile-eukopos de dire-legein : « Tes fautes-(péchés)-hamartia sont mises à l’écart–aphiênai», ou de dire-legein : « Réveille-(ressuscite)–egeirein toi, et marche–peripatein » ? [peripatein = marcher, circuler]
9,5 Quel est donc le plus facile, de dire : Tes péchés sont remis, ou de dire : Lève-toi et marche ?
Mt 9/06
Afin que vous sachiez–eidenai que le fils–huios de l’humain-anthrôpos a-ekhein pouvoir-exousia sur la terre-gê de mettre à l’écart-aphiênai les fautes–hamartia. » il dit-legein au paralytique-paralutikos : « Lève-toi-egeirein, emporte-aeirein ton lit-klinê, et va t’en-hupagein dans ta maison-oikos. » [egeirein = réveiller, relever, (ressusciter)]
9,6 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir sur la terre de remettre les péchés, lève-toi, dit-il alors au paralytique, prends ton lit et va-t-en chez toi. »
Mt 9/07
Il se lève–egeirein, et s’éloigne-aperkhesthai dans sa maison-oikos.
9,7 Et se levant, il s’en alla chez lui.
Lc 5/17-26
Lc 5/17
Il advient-gignesthai, un des jours-hêmera où il enseigne-didaskein, que des séparés=Pharisiens-pharisaios et des maîtres de la loi-nomodidaskalos sont-einai assis-kathezesthai. Ils sont-einai venus-erkhesthai de tous-pas les villages-kômê de Galilée=cercle-galilaia, de Judée=louange-ioudaia, et de Jérusalem=base de la paix-ierousalêm, et la puissance-(miracle)-dunamis du Seigneur-kurios est-einai (là) pour lui faire faire des guérisons–iaesthai.
5,17 Et il advint, un jour qu’il était en train d’enseigner, qu’il y avait, assis, des Pharisiens et des docteurs de la Loi venus de tous les villages de Galilée, de Judée, et de Jérusalem ; et la puissance du Seigneur lui faisait opérer des guérisons. (Lc 05/17 = P 048)
Lc 5/18
Et voici des hommes-anêr apportent-pherein sur un lit-klinê un homme–anthrôpos qui est-einai paralysé-paraluein ; ils cherchent à-zêtein le porter dedans-eispherein et à le poser-tithenai en face de-enôpion lui-autos.
5,18 Et voici des gens portant sur un lit un homme qui était paralysé, et ils cherchaient à l’introduire et à le placer devant lui.
Lc 5/19
Et ils ne trouvent–heuriskein pas où le porter dedans–eispherein à travers-dia la foule-okhlos. Ils montent–anabainein sur la terrasse-dôma et, à travers-dia les tuiles–keramos, ils le font descendre-kathiênai, avec le petit lit-klinidion, au milieu-mesos, devant Jésus. [keramos = tuiles, terre de potier]
5,19 Et comme ils ne savaient par où l’introduire à cause de la foule, ils montèrent sur le toit et, à travers les tuiles, ils le descendirent avec sa civière, au milieu, devant Jésus.
Lc 5/20
Il voit–idein leur foi-pistis et dit-legein : « Homme–anthrôpos ! Tes fautes-(péchés)-hamartia mises à l’écart-aphiênai ! »
5,20 Voyant leur foi, il dit : »Homme, tes péchés te sont remis. »
Lc 5/21
Les scribes-grammateus et les Séparés-Pharisiens-pharisaios commencent-arkhein à raisonner-dialogizesthai et ils disent-legein : « Qui est-einai-il celui-là ? qui (dit)-lalein des blasphèmes-blasphêmia ? Qui peut-dunasthai mettre à l’écart-aphiênai les fautes-(péchés)-hamartia, sinon Dieu-theos seul-monos ? »
5,21 Les scribes et les Pharisiens se mirent à penser : »Qui est-il celui-là, qui profère des blasphèmes ? Qui peut remettre les péchés, sinon Dieu seul ? »
Lc 5/22
Jésus connaît bien-epiginôskein leurs raisonnements-dialogismos, et leur répond–apokrinein : « Que raisonnez-vous-dialogizesthai dans vos cœurs-kardia ?
5,22 Mais, percevant leurs pensées, Jésus prit la parole et leur dit : »Pourquoi ces pensées dans vos cœurs ?
Lc 5/23
Quel est-einai le plus facile-eukopos ? de dire-legein : ‘Tes fautes-(péchés)-hamartia sont mises à l’écart-aphiênai !’ ou de dire-legein : ‘Relève–egeirein-toi et marche–peripatein ?’
5,23 Quel est le plus facile, de dire : Tes péchés te sont remis, ou de dire : Lève-toi et marche ?
Lc 5/24
Afin que vous sachiez-eidenai que le fils-huios de l’humain-anthrôpos a-ekhein pouvoir-exousia sur la terre-gê de mettre à l’écart-aphiênai les fautes-(péchés)-hamartia il dit-legein au paralysé-paraluein : « A toi-su je dis-legein, relève–egeirein-toi, emporte–aeirein ton petit lit-klinidion, et va–poreuesthai dans ta maison-oikos. »
5,24 Eh bien ! pour que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir sur la terre de remettre les péchés, je te l’ordonne, dit-il au paralysé, lève-toi et, prenant ta civière, va chez toi. » (Lc 05/24 = P 049)
Lc 5/25
A l’instant même-parakhrêma il se lève–anistanai en face d’-enôpion eux-autos, emporte–aeirein ce sur quoi il est étendu-katakesthai, et s’éloigne-aperkhesthai dans sa maison-oikos, en glorifiant-doxazein Dieu-theos.
5,25 Et, à l’instant même, se levant devant eux, et prenant ce sur quoi il gisait, il s’en alla chez lui en glorifiant Dieu.
Lc 5/26
Une stupeur-ekstasis les saisit-lambanein tous-hapas. Ils glorifient-doxazein Dieu-theos et sont remplis–pimplênai de panique-phobos en disant-legein : « Aujourd’hui-sêmeron, nous avons vu-idein des choses extraordinaires-paradoxos ! »
5,26 Tous furent alors saisis de stupeur et ils glorifiaient Dieu. Ils furent remplis de crainte et ils disaient : »Nous avons vu d’étranges choses aujourd’hui ! »
Péricope 049 : Vocation de Matthieu
Mc 2/13-17, Mt 9/9-13, Lc 5/27-32
Mc 2/13-17
Mc 2/13
Il sort–exerkhesthai de nouveau-palin au bord-para de la mer-thalassa. Toute-pas la foule-okhlos vient–erkhesthai à lui et il les enseigne-didaskein.
2,13 Il sortit de nouveau au bord de la mer, et toute la foule venait à lui et il les enseignait (Mc 02/13 = P 049)
Mc 2/14
En passant-paragein, il voit-idein Lévi=adjoint-attaché–leui, celui d’Alphée=remplace–halphaios, assis-kathezesthai au bureau des taxes-telônion. Il lui dit-legein : « Chemine avec–akolouthein moi-egô.» Lui se lève–anistanai et chemine avec–akolouthein lui.
2,14 En passant, il vit Lévi, le fils d’Alphée, assis au bureau de la douane, et il lui dit : »Suis-moi. »Et, se levant, il le suivit. (Mc 02/14 = P 049)
Mc 2/15
Comme il est étendu-(pour manger)-katakesthai dans sa maison-oikia, beaucoup–polus de taxateurs-telônês et de pécheurs-hamartôlos sont couchés-(pour manger)-avec-sunanakesthai Jésus et ses disciples-mathêtês. Car ils sont-einai nombreux–polus et ils cheminent-avec–akolouthein lui.
2,15 Alors qu’il était à table dans sa maison, beaucoup de publicains et de pécheurs se trouvaient à table avec Jésus et ses disciples : car il y en avait beaucoup qui le suivaient.
Mc 2/16
Les scribes-grammateus des séparés–Pharisiens–pharisaios voient–idein qu’il mange-esthiein avec les fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos et les taxateurs-telônês. Ils disent-legein à ses disciples-mathêtês : « Pourquoi mange-esthiein-t-il avec les taxateurs-telônês, et les fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos ? »
2,16 Les scribes des Pharisiens, le voyant manger avec les pécheurs et les publicains, disaient à ses disciples : »Quoi ? Il mange avec les publicains et les pécheurs ? »
Mc 2/17
Jésus entend-akouein et leur dit-legein : « Les forts–iskhuein n’ont pas besoin-khreia de médecin-iatros, mais ceux qui ont mal–kakôs ekhein. Je ne suis pas venu-erkhesthai appeler-kalein des justes-dikaios, mais des fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos. »
2,17 Jésus, qui avait entendu, leur dit : » Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. » (Mc 02/17 = P 049)
Mt 9/9-13
Mt 9/09
Venant-paragein de là-ekeithen (de P 034), Jésus voit-idein un homme-anthrôpos, assis-kathezesthai au-(sur)-epi lieu-de-péage–telônion, qui est dit-legein Matthieu=don-de-Yahvé-hb-maththaios, Il dit-legein à lui-autos : « Suis–akolouthein moi-egô. » Et, se levant–anistanai, il le suit–akolouthein. [Jésus=Celui-qui-est-sauve-hb-iêsous] [akolouthein = faire chemin avec] [anistanai = se dresser, ressuciter] [akolouthein = faire chemin avec]
9,9 Étant sorti, Jésus vit, en passant, un homme assis au bureau de la douane, appelé Matthieu, et il lui dit : »Suis-moi ! »Et, se levant, il le suivit. (Mt 09/09 = P 049)
Mt 9/10
Puis il-autos est couché-(pour-manger)-anakesthai dans la maison-oikia, et voici beaucoup-polus de taxateurs-telônês et de fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos qui viennent–erkhesthai se coucher-(pour-manger)-avec-sunanakesthai Jésus et ses disciples-mathêtês. [mathêtês = disciple, apprenant, apprenti]
9,10 Comme il était à table dans la maison, voici que beaucoup de publicains et de pécheurs vinrent se mettre à table avec Jésus et ses disciples.
Mt 9/11
Les Pharisiens=séparés-pharisaios, voyant-idein cela, disent-legein à ses disciples-mathêtês : « Pourquoi-dia vôtre maître-didaskalos mange-t-il-esthiein avec ces taxateurs-telônês et ces fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos ?
9,11 Ce qu’ayant vu, les Pharisiens disaient à ses disciples : »Pourquoi votre maître mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ? »
Mt 9/12
Entendant–akouein cela, il dit-legein : « Ceux qui ont de la force-iskhuein n’ont pas besoin-khreia de médecin-iatros, mais ceux qui ont-un-mal–kakôs-ekhein. [akouein = écouter]
9,12 Mais lui, qui avait entendu, dit : »Ce ne sont pas les gens bien portants qui ont besoin de médecin, mais les malades.
Mt 9/13
Apprenez–manthanein ce qu’est-einai : ‘Je veux-thelein la miséricorde-eleos, et non le sacrifice-thusia’. Car je ne suis pas venu-erkhesthai appeler-kalein les justes-dikaios, mais les fauteurs-hamartôlos. » [hamartôlos = fauteur, pécheur]
9,13 Allez donc apprendre ce que signifie : C’est la miséricorde que je veux, et non le sacrifice. En effet, je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs. » (Mt 09/13 = P 049)
Lc 5/27-32
Lc 5/27
Après cela il sort–exerkhesthai et considére-theasthai un taxateur-telônês, du nom-onoma de Lévi=adjoint-attaché-leui, qui est assis-kathezesthai au bureau des taxes-telônion ; il lui dit-legein : « Chemine avec–akolouthein moi ! » [theasthai = considérer, contempler, voir en spectacle]
Lc 5,27 Après cela il sortit, remarqua un publicain du nom de Lévi assis au bureau de la douane, et il lui dit : »Suis-moi. »
Lc 5/28
Il quitte–kataleipein tout-pas, se lève–anistanai, et chemine avec–akolouthein !
5,28 Et, quittant tout et se levant, il le suivait.
Lc 5/29
Lévi fait-poiein pour lui un grand-megas festin–dokhê dans sa maison-oikia. Il y (a)-einai une foule-okhlos nombreuse-polus de taxateurs-telônês et d’autres-allos qui sont-einai étendus-(pour manger)-katakesthai avec eux.
5,29 Lévi lui fit un grand festin dans sa maison, et il y avait une foule nombreuse de publicains et d’autres gens qui se trouvaient à table avec eux (Lc 05/30 = P 049)
Lc 5/30
Les séparés-Pharisiens-pharisaios et leurs scribes-grammateus murmurent-gonguzein auprès de ses disciples-mathêtês en disant-legein : « Pourquoi mangez-vous-esthiein et buvez-vous-pinein avec les taxateurs-telônês et les fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos ? »
5,30 Les Pharisiens et leurs scribes murmuraient et disaient à ses disciples : »Pourquoi mangez-vous et buvez-vous avec les publicains et les pécheurs ? »
Lc 5/31
Jésus leur répond-apokrinein : « Ceux qui sont en bonne santé-hugiainein n’ont-ekhein pas besoin-khreia de médecin-iatros, mais ceux qui sont mal portant–kakôs ekhein.
5,31 Et, prenant la parole, Jésus leur dit : »Ce ne sont pas les gens en bonne santé qui ont besoin de médecin, mais les malades ;
Lc 5/32
Je ne suis pas venu-erkhesthai appeler-kalein les justes-dikaios, mais les fauteurs-(pécheurs)-hamartôlos à la conversion de l’intelligence-metanoia. » [metanoia
5,32 je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs, au repentir. »
Péricope 050 : le vin nouveau dans le vieilles outres + le tissu neuf et vieux vêtement
Mc 2/18-22, Mt 9/14-15+17+19, Lc 5/33-38
Mc 2/18-22
Les disciples-mathêtês de Jean=grâce à Celui qui est-iôannês et les Séparés=Pharisiens jeûnent–nêsteuein. Ils viennent-erkhesthai et lui disent-legein : « Pourquoi les disciples-mathêtês de Jean et les disciples des Séparés=Pharisiens jeûnent-ils, alors que tes disciples-mathêtês ne jeûnent pas » ?
2,18 Les disciples de Jean et les Pharisiens étaient en train de jeûner, et on vient lui dire : »Pourquoi les disciples de Jean et les disciples des Pharisiens jeûnent-ils, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? « (Mc 2/18 = P 050)
Jésus leur dit-legein : « Les fils-huios de la chambre nuptiale-numphôn peuvent-dunasthai-ils jeûner-nêsteuein pendant que l’époux-numphios est-einai avec eux ? Aussi-hosos longtemps–khronos qu’ils ont-ekhein l’époux-numphios avec eux, ils ne peuvent-dunasthai jeûner-nêsteuein.
2,19 Jésus leur dit : »Les compagnons de l’époux peuvent-ils jeûner pendant que l’époux est avec eux ? Tant qu’ils ont l’époux avec eux, ils ne peuvent pas jeûner (Mc 025/19 = P 050)
Cependant des jours-hêmera viendront–erkhesthai (ou) l’époux-numphios leur sera enlevé-apaeirein, et alors ils jeûneront-nêsteuein, en ce jour-hêmera là.
2,20 Mais viendront des jours où l’époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront en ce jour-là.
Personne ne-oudeis coud-epirraptein un ajout-epiblêma d’étoffe-rhakos non foulée-agnaphos sur un vieux-palaios vêtement–himation ; sinon le complément–plêrôma du neuf–kainos emporte–aeirein du vieux-palaios et la déchirure–skhisma devient-gignesthai pire-kheirôn. [himation = vêtement, manteau] [plêrôma = compléments, plénitude, chose remplie] [aeirein = enlever, souveler, emporter] [skhisma = déchirure, division]
2,21 Personne ne coud une pièce de drap non foulé à un vieux vêtement ; autrement, la pièce neuve tire sur le vieux vêtement et la déchirure s’aggrave (Mc 25/21 = P 050)
Et personne ne-oudeis jette-ballein du vin-oinos jeune-neos dans de vieilles-palaios outres-askos ; sinon le vin-oinos mettra en pièces-rhêgnunai les outres-askos, le vin-oinos est perdu-apolluein et les outres-askos aussi ; mais (on verse) le vin-oinos jeune-neos dans des outres-askos neuves-kainos. »
2,22 Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, le vin fera éclater les outres, et le vin est perdu aussi bien que les outres. Mais du vin nouveau dans des outres neuves ! » (Mc 25/22 = P 050)
Mt 9/14-15+17+19
Alors les disciples–mathêtês de Jean=grâce à Celui qui est-iôannês viennent auprès de-proserkhesthai lui en disant-legein : « Pourquoi nous-hêmeis et les Séparés=Pharisiens-pharisaios nous jeûnons-nêsteuein, mais tes disciples–mathêtês ne jeûnent-nêsteuein-t-ils pas ? »
9,14 Alors les disciples de Jean s’approchent de lui en disant : »Pourquoi nous et les Pharisiens jeûnons-nous, et tes disciples ne jeûnent-ils pas ? »
Jésus leur dit-legein : « Les fils-huios de la chambre nuptiale-numphôn peuvent–dunasthai-t-ils être affectés-penthein, tant que l’époux-numphios est-einai avec eux ? Des jours-hêmera viendront-erkhesthai, (où) l’époux-numphios leur sera enlevé-apaeirein, et alors ils jeûneront-nêsteuein.
9,15 Et Jésus leur dit : »Les compagnons de l’époux peuvent-ils mener le deuil tant que l’époux est avec eux ? Mais viendront des jours où l’époux leur sera enlevé ; et alors ils jeûneront
On ne jette-ballein pas non plus-oude du vin-oinos jeune-neos dans de vieilles-palaios outres-askos ; sinon les outres-askos sont mises en pièces-rhêgnunai, le vin-oinos se répand-ekkhein, et les outres-askos se périssent-apolluein. Mais on jette–ballein le vin-oinos jeune-neos dans des outres-askos neuves-kainos, et l’un et l’autre-amphoteros sont conservés-suntêrein. » [suntêrein = conserver, garder ensemble]
9,17 On ne met pas non plus du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, les outres éclatent, le vin se répand et les outres sont perdues. Mais on met du vin nouveau dans des outres neuves, et l’un et l’autre se conservent. «
Jésus se lève–egeirein et chemine avec–akolouthein lui, ainsi que ses disciples-mathêtês.
9,19 Et, se levant, Jésus le suivait ainsi que ses disciples.
Lc 5/33-38
Ils lui disent–legein : « Les disciples-mathêtês de Jean jeûnent-nêsteuein fréquemment-pukna et font des prières-demandes–deêsis, de même les (disciples) des Séparés=Pharisiens, mais tes (disciples) mangent-esthiein et boivent-pinein. » [mathêtês = disciple, apprenti, apprenant] [Jean=grâce-à-Celui-qui-est-hb-iôannês]
5,33 Mais eux lui dirent : »Les disciples de Jean jeûnent fréquemment et font des prières, ceux des Pharisiens pareillement, et les tiens mangent et boivent ! »
Jésus leur dit-legein : « Pouvez-vous-dunasthai faire jeûner-nêsteuein les fils-huios de la chambre-nuptiale–numphôn pendant que l’époux–numphios est avec eux-autos ?
5,34 Jésus leur dit : »Pouvez-vous faire jeûner les compagnons de l’époux pendant que l’époux est avec eux ?
Des jours-hêmera viendront–erkhesthai où l’époux–numphios leur sera enlevé-apaeirein, alors ils jeûneront-nêsteuein, en ces jours-hêmera là. »
5,35 Mais viendront des jours… et quand l’époux leur aura été enlevé, alors ils jeûneront en ces jours-là. »
Il leur dit-legein une parabole-parabolê : « Personne, ayant fendu–skhizein un vieux-palaios vêtement–himation, ne jette-dessus-epiballein un ajout-epiblêma d’un vêtement–himation neuf-kainos, sinon le neuf-kainos le fendra–skhizein et l’ajout–epiblêma tiré-apo du neuf–kainos ne s’accordera-pas-sumphônein avec le vieux-palaios. [skhizein = diviser] [himation = manteau]
5,36 Il leur disait encore une parabole : »Personne ne déchire une pièce d’un vêtement neuf pour la rajouter à un vieux vêtement ; autrement, on aura déchiré le neuf, et la pièce prise au neuf jurera avec le vieux.
Et personne-oudeis ne jette-ballein du vin-oinos jeune-neos dans de vieilles-palaios outres-askos ; sinon le vin-oinos jeune-neos mettra-en-morceaux–rhêgnunai les outres-askos ; il-autos sera répandu-ekkhein, et les outres-askos seront perdues-apolluein.
5,37 Personne non plus ne met du vin nouveau dans des outres vieilles ; autrement, le vin nouveau fera éclater les outres, et il se répandra et les outres seront perdues.
Mais le vin-oinos jeune-neos doit être jeté-ballein dans des outres-askos neuves-kainos.
5,38 Mais du vin nouveau, il le faut mettre en des outres neuves.