L’ŒUVRE VAUT MIEUX que l’INACTION
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Mais celui qui discipline ses sens, en maîtrisant son mental,
et qui met à l’œuvre ses organes
pour une action de type karma-yoga (yoga dans l’action),
donc en restant détaché,
celui-là excelle, Arjuna.
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Fais les actes qui te sont prescrits.
L’œuvre vaut mieux que l’inaction.
Déjà le simple entretien de ta vie corporelle requiert une activité.
(BG 03/07-08)
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Théorie :
1 Une action de type karma-yoga est juste, relativement à l’ordre du monde (BG 03/20), exécutée par qui est compétent pour ce faire (BG 18/25) et sans désir individuel des fruits de l’action (donc en restant détaché). Cela implique aussi une discipline des sens pour appréhender la vérité des faits (BG 14/11), une maîtrise mentale, car le mental est roi du monde de l’action, et un engagement énergique des organes d’action. Telle est l’excellence, déclare Krishna, reprenant une précédente affirmation : La discipline du yoga est l’excellence de l’agir (BG 02/50).
2 Krishna déclare : Fais donc les actes qui te sont prescrits. « Où sont donc notées les prescriptions me concernant ? » dira-t-on. Elles résultent de la rencontre de deux choses complémentaires. La première : les dons que chacun a reçus. La seconde : les besoins du milieu naturel et humain où l’on se situe. Les actes en question constituent la vocation individuelle (sva-dharma). Ignorer sa vocation, c’est se méconnaitre et méconnaitre le monde.
3 L’œuvre vaut mieux que l’inaction. Le yogi n’oublie pas, cependant, qu’il fut dit : L’action (même celle du karma yoga) est de loin inférieure au yoga de la sagesse (buddhi yoga) (BG 02/49), car seule la connaissance révèle Brahman (BG 13/17). Krishna s’adresse ici aux hommes d’action (rajasiques), auxquels correspondent les occidentaux, en leur grande majorité. Le choix se présente alors entre l’inaction (ou le consumérisme passif), d’une part et, d’autre part, l’action sacrée du karma yoga.
4 L’éthique chevaleresque, ainsi que les initiations de métiers du Moyen-âge s’approchaient de l’idéal du karma yoga, mis à part un point essentiel : le dualisme de la religion qui les fondait.
5 Déjà le simple entretien de ta vie corporelle requiert une activité. Krishna souligne le fait que l’activité est intrinsèquement liée au corps. De plus, il suggère ce qui sera développé plus tard : le corps qui agit et le monde sur lequel il agit sont tous deux périssables. Dans le karma yoga, ce qui sauve c’est la conscience qui dirige l’action, non l’action en elle-même.
Pratique :
1 Malheureux hommes qui ne savent pas pourquoi ils vivent et, par conséquent, ignorent ce qu’ils ont à faire ! Affligeants sont les retraités qui conçoivent leur programme de vie comme la gestion de leurs loisirs personnels. Le point essentiel : Premièrement, prendre conscience des actes qui te sont prescrits. Deuxièmement, fuir l’oisiveté, ‘mère de tous les vices’ comme le savait l’Occident avant de devenir consumériste et télé-connecté.
2 Reste ensuite à passer à l’œuvre en cherchant, selon la parole du Christ, en accord, une fois de plus : à amasser des trésors dans le ciel : là où point de mites ni de vers qui consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent (P 177 = Mt 06/20).
L’ŒUVRE VAUT MIEUX que l’INACTION
L’ŒUVRE VAUT MIEUX que l’INACTION
L’ŒUVRE VAUT MIEUX que l’INACTION
Mais celui qui discipline ses sens, en maîtrisant son mental,
et qui met à l’œuvre ses organes
pour une action de type karma-yoga (yoga dans l’action),
donc en restant détaché,
celui-là excelle, Arjuna.
Fais les actes qui te sont prescrits.
L’œuvre vaut mieux que l’inaction.
Déjà le simple entretien de ta vie corporelle requiert une activité.
(BG 03/07-08)
Théorie :
1 Une action de type karma-yoga est juste, relativement à l’ordre du monde (BG 03/20), exécutée par qui est compétent pour ce faire (BG 18/25) et sans désir individuel des fruits de l’action (donc en restant détaché). Cela implique aussi une discipline des sens pour appréhender la vérité des faits (BG 14/11), une maîtrise mentale, car le mental est roi du monde de l’action, et un engagement énergique des organes d’action. Telle est l’excellence, déclare Krishna, reprenant une précédente affirmation : La discipline du yoga est l’excellence de l’agir (BG 02/50).
2 Krishna déclare : Fais donc les actes qui te sont prescrits. « Où sont donc notées les prescriptions me concernant ? » dira-t-on. Elles résultent de la rencontre de deux choses complémentaires. La première : les dons que chacun a reçus. La seconde : les besoins du milieu naturel et humain où l’on se situe. Les actes en question constituent la vocation individuelle (sva-dharma). Ignorer sa vocation, c’est se méconnaitre et méconnaitre le monde.
3 L’œuvre vaut mieux que l’inaction. Le yogi n’oublie pas, cependant, qu’il fut dit : L’action (même celle du karma yoga) est de loin inférieure au yoga de la sagesse (buddhi yoga) (BG 02/49), car seule la connaissance révèle Brahman (BG 13/17). Krishna s’adresse ici aux hommes d’action (rajasiques), auxquels correspondent les occidentaux, en leur grande majorité. Le choix se présente alors entre l’inaction (ou le consumérisme passif), d’une part et, d’autre part, l’action sacrée du karma yoga.
4 L’éthique chevaleresque, ainsi que les initiations de métiers du Moyen-âge s’approchaient de l’idéal du karma yoga, mis à part un point essentiel : le dualisme de la religion qui les fondait.
5 Déjà le simple entretien de ta vie corporelle requiert une activité. Krishna souligne le fait que l’activité est intrinsèquement liée au corps. De plus, il suggère ce qui sera développé plus tard : le corps qui agit et le monde sur lequel il agit sont tous deux périssables. Dans le karma yoga, ce qui sauve c’est la conscience qui dirige l’action, non l’action en elle-même.
Pratique :
1 Malheureux hommes qui ne savent pas pourquoi ils vivent et, par conséquent, ignorent ce qu’ils ont à faire ! Affligeants sont les retraités qui conçoivent leur programme de vie comme la gestion de leurs loisirs personnels. Le point essentiel : Premièrement, prendre conscience des actes qui te sont prescrits. Deuxièmement, fuir l’oisiveté, ‘mère de tous les vices’ comme le savait l’Occident avant de devenir consumériste et télé-connecté.
2 Reste ensuite à passer à l’œuvre en cherchant, selon la parole du Christ, en accord, une fois de plus : à amasser des trésors dans le ciel : là où point de mites ni de vers qui consument, point de voleurs qui perforent et cambriolent (P 177 = Mt 06/20).
L’ŒUVRE VAUT MIEUX que l’INACTION