Me dédiant toutes tes actions, le mental fixé sur le Soi immuable, sans aucune pensée pour le fruit ou sans sentiment du ‘mien’, combats et n’aie point de tristesse (BG 03/30)
Ceux qui pratiquent constamment cet enseignement, avec foi et sans tergiverser, se libèrent des chaînes du karma (BG 03/31)
Mais ceux qui méprisent mon enseignement et ne le mettent pas en pratique, ces insensés à qui toute connaissance échappe, sache-le, ils courent à leur perte (BG 03/32)
Théorie :
1 Me dédiant toutes tes actions…La frontière de l’action profane et de l’acte rituel doit être éradiquée. Si tout n’est pas spirituel, rien ne l’est. Le concept de laïcité n’est qu’une mécréance qui ne dit pas son nom. Pour autant, cette dédicace des actions peut être visible (exemple le Bénédicité avant le repas) ou, le plus souvent, secrète, bien que portée par un geste ou une pensée non détectables de l’extérieur.
2 Le mental fixé sur le Soi immuable : La chose n’est possible, avec pleine concentration, qu’en méditation-dhyana supra mentale. L’essentiel de la pratique spirituelle, en dehors de la méditation-dhyana justement, consiste à ne jamais quitter la dimension ‘verticale’ du Soi, tout en gérant les actions ‘horizontales’ de l’humain. En symbolisme évangélique cela donne : Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour, et qu’il me suive (Lc 09/23 = P 123). On ne saurait être crucifié chaque jour, mais il est parfaitement possible de vivre ‘verticalement’ et ‘horizontalement’ chaque jour.
3 Sans aucune pensée pour le fruit ou sans sentiment du ‘mien’. Cela n’exclut pas toute comptabilité et toute stratégie de rendement, comme l’indiquent les paraboles de la Tour et de la Guerre (Lc 14/28 = P 193). Mais, au cœur de l’action, le mot profit n’a plus cours. Malheureux ceux qui aspirent à la récompense (BG 02/49). Il n’y a pas de mendiant heureux, ni d’attente satisfaite.
Combats et n’aie point de tristesse. La peur (BG 16/01), la tristesse (BG 12/17) et, d’une façon générale, tout état psychique négatif peuvent encore avoir une place en religion (Le bon larron : la crainte de Dieu : Lc 23/40 = P 295), non en spiritualité.
4 Ceux qui pratiquent constamment cet enseignement, avec foi et sans tergiverser, se libèrent des chaînes du karma. Les chaînes du karma sont de deux sortes. Premièrement : les conséquences des actes imparfaits, qui entraînent des dettes. Le christianisme considère que seul le Christ Sauveur peut libérer un humain de ses dettes. Mais ce n’est pas ce que Jésus dit lui-même : si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (Mt 19/17 = P 216) ; Jésus concorde exactement avec le propos de ce verset. C’est pourquoi : Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs (Mc 02/17 = P 049). Il y a, chez nombre de chrétiens, une certaine perversion à considérer que tout homme est nécessairement pécheur et mauvais (théorie du ‘péché originel’).
5 Deuxièmement : les chaînes du karma proviennent de l’attachement aux conséquences des actes bons, car c’est aussi un attachement et probablement plus fort encore. Celui qui est libre du sens du ‘moi’, dont l’intelligence n’est pas souillée (par le bien ou le mal)… (BG 18/17). Ainsi, tu seras libéré des liens des œuvres, que leurs fruits soient bons ou mauvais (BG 09/28). Le christianisme exotérique est imperméable à cette notion, qui semble s’opposer à la quête de la sainteté. Pour se libérer des chaînes positives du karma, il ne faut pas aspirer à la récompense paradisiaque, mais bien à l’Unique, ce qui implique une ‘relation’ non-duelle avec Lui (BG 09/21-22).
6 Mais ceux qui méprisent mon enseignement et ne le mettent pas en pratique, ces insensés à qui toute connaissance échappe, sache-le, ils courent à leur perte. La parabole de la maison sur le sable enseigne exactement la même chose : la spiritualité est une (Mt 07/24 = P 075). La perte en question peut consister en une renaissance dans une varna-caste inférieure, ou dans un sexe moins favorable, ou, pire, il naît dans une race ou une espèce non douée de raison (BG 14/15), ou, pire encore : ils ont ruiné leur propre Soi, rapetissant leur intelligence (BG 16/09).
Pratique :
1 Pratique I : La dédicace de toute action est le rite spirituel de base. Dans les anciennes civilisations, rien ne se faisait, même pas la guerre, sans rite aux dieux. Le laïc était un chrétien non prêtre, aucunement un homme qui vivait comme si Dieu n’était pas. Tout spirituel est le prêtre permanent de sa propre vie. Point de cérémonies ou d’extraversion ostentatoire, mais une présence constante.
1 Pratique II : Évitant aussi bien tristesse, morosité ou négativité psychique que l’enthousiasme forcé du missionnaire vitaminé, le disciple serein agit calmement dans la joie intérieure.
1 Pratique III : Ne pas déranger les pompiers quand on peut s’en sortir soi-même. Le Christ, certes, est libérateur, mais précisément parce qu’il vit cet enseignement. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour, comme je garde les commandements de mon Père et je demeure en son amour (Jn 15/10 = P 264).
COMMENT SE LIBERER DES CHAÎNES DU KARMA ?
COMMENT SE LIBERER DES CHAÎNES DU KARMA ?
COMMENT SE LIBERER DES CHAÎNES DU KARMA ?
Me dédiant toutes tes actions, le mental fixé sur le Soi immuable, sans aucune pensée pour le fruit ou sans sentiment du ‘mien’, combats et n’aie point de tristesse (BG 03/30)
Ceux qui pratiquent constamment cet enseignement, avec foi et sans tergiverser, se libèrent des chaînes du karma (BG 03/31)
Mais ceux qui méprisent mon enseignement et ne le mettent pas en pratique, ces insensés à qui toute connaissance échappe, sache-le, ils courent à leur perte (BG 03/32)
Théorie :
1 Me dédiant toutes tes actions…La frontière de l’action profane et de l’acte rituel doit être éradiquée. Si tout n’est pas spirituel, rien ne l’est. Le concept de laïcité n’est qu’une mécréance qui ne dit pas son nom. Pour autant, cette dédicace des actions peut être visible (exemple le Bénédicité avant le repas) ou, le plus souvent, secrète, bien que portée par un geste ou une pensée non détectables de l’extérieur.
2 Le mental fixé sur le Soi immuable : La chose n’est possible, avec pleine concentration, qu’en méditation-dhyana supra mentale. L’essentiel de la pratique spirituelle, en dehors de la méditation-dhyana justement, consiste à ne jamais quitter la dimension ‘verticale’ du Soi, tout en gérant les actions ‘horizontales’ de l’humain. En symbolisme évangélique cela donne : Si quelqu’un veut venir à ma suite, qu’il se renie lui-même, qu’il se charge de sa croix chaque jour, et qu’il me suive (Lc 09/23 = P 123). On ne saurait être crucifié chaque jour, mais il est parfaitement possible de vivre ‘verticalement’ et ‘horizontalement’ chaque jour.
3 Sans aucune pensée pour le fruit ou sans sentiment du ‘mien’. Cela n’exclut pas toute comptabilité et toute stratégie de rendement, comme l’indiquent les paraboles de la Tour et de la Guerre (Lc 14/28 = P 193). Mais, au cœur de l’action, le mot profit n’a plus cours. Malheureux ceux qui aspirent à la récompense (BG 02/49). Il n’y a pas de mendiant heureux, ni d’attente satisfaite.
Combats et n’aie point de tristesse. La peur (BG 16/01), la tristesse (BG 12/17) et, d’une façon générale, tout état psychique négatif peuvent encore avoir une place en religion (Le bon larron : la crainte de Dieu : Lc 23/40 = P 295), non en spiritualité.
4 Ceux qui pratiquent constamment cet enseignement, avec foi et sans tergiverser, se libèrent des chaînes du karma. Les chaînes du karma sont de deux sortes. Premièrement : les conséquences des actes imparfaits, qui entraînent des dettes. Le christianisme considère que seul le Christ Sauveur peut libérer un humain de ses dettes. Mais ce n’est pas ce que Jésus dit lui-même : si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements (Mt 19/17 = P 216) ; Jésus concorde exactement avec le propos de ce verset. C’est pourquoi : Je ne suis pas venu appeler les justes, mais les pécheurs (Mc 02/17 = P 049). Il y a, chez nombre de chrétiens, une certaine perversion à considérer que tout homme est nécessairement pécheur et mauvais (théorie du ‘péché originel’).
5 Deuxièmement : les chaînes du karma proviennent de l’attachement aux conséquences des actes bons, car c’est aussi un attachement et probablement plus fort encore. Celui qui est libre du sens du ‘moi’, dont l’intelligence n’est pas souillée (par le bien ou le mal)… (BG 18/17). Ainsi, tu seras libéré des liens des œuvres, que leurs fruits soient bons ou mauvais (BG 09/28). Le christianisme exotérique est imperméable à cette notion, qui semble s’opposer à la quête de la sainteté. Pour se libérer des chaînes positives du karma, il ne faut pas aspirer à la récompense paradisiaque, mais bien à l’Unique, ce qui implique une ‘relation’ non-duelle avec Lui (BG 09/21-22).
6 Mais ceux qui méprisent mon enseignement et ne le mettent pas en pratique, ces insensés à qui toute connaissance échappe, sache-le, ils courent à leur perte. La parabole de la maison sur le sable enseigne exactement la même chose : la spiritualité est une (Mt 07/24 = P 075). La perte en question peut consister en une renaissance dans une varna-caste inférieure, ou dans un sexe moins favorable, ou, pire, il naît dans une race ou une espèce non douée de raison (BG 14/15), ou, pire encore : ils ont ruiné leur propre Soi, rapetissant leur intelligence (BG 16/09).
Pratique :
1 Pratique I : La dédicace de toute action est le rite spirituel de base. Dans les anciennes civilisations, rien ne se faisait, même pas la guerre, sans rite aux dieux. Le laïc était un chrétien non prêtre, aucunement un homme qui vivait comme si Dieu n’était pas. Tout spirituel est le prêtre permanent de sa propre vie. Point de cérémonies ou d’extraversion ostentatoire, mais une présence constante.
1 Pratique II : Évitant aussi bien tristesse, morosité ou négativité psychique que l’enthousiasme forcé du missionnaire vitaminé, le disciple serein agit calmement dans la joie intérieure.
1 Pratique III : Ne pas déranger les pompiers quand on peut s’en sortir soi-même. Le Christ, certes, est libérateur, mais précisément parce qu’il vit cet enseignement. Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez en mon amour, comme je garde les commandements de mon Père et je demeure en son amour (Jn 15/10 = P 264).
COMMENT SE LIBERER DES CHAÎNES DU KARMA ?