Théorie :
1 Cette méditation porte sur le premier verset du prologue de l’évangile de Jean.
2 Dans-en le principe-archê est le logos, et le logos est vers Dieu-theos, et le logos est Dieu-theos (Jn 01/01 = P 001). Trois entités se présentent : Archê, Theos, Logos.
3 Archê en grec signifie ‘origine’. On traduit souvent par ‘commencement’ mais ce n’est que l’origine dans le temps. Or le temps est une condition d’existence du monde humain ; à l’origine il n’y a pas donc pas de temps. Alors gardons pour Archê : origine, principe.
4 Theos signifie Dieu en grec. D’après ce verset Dieu-Theos est dans le principe-Archê. L’Orient permet de comprendre : Dieu-Theos-Être, source du monde, est dans Archê-Non-Être, qui désigne Dieu dans son mystère, indépendamment du fait qu’il se manifeste dans la création.
5 Logos signifie le verbe, la parole, et aussi la pensée de Dieu. L’homme doit penser, pour parler, pour ensuite utiliser les matériaux préexistants de la Nature pour fabriquer des objets. Dieu pense et cela devient, comme dit la Genèse. « Les pensées des dieux sont des êtres vivants’, comme disent les grecs antiques. Le verset dit que Logos est Theos. Logos est donc Theos en acte, en tant que créateur, et non pas en tant qu’Être seulement.
6 Logos crée le monde, Kosmos en grec.
7 Ce verset donne donc ou suggère quatre entités : Archê, Theos, Logos, Kosmos.
Pratique :
1 Le yogi chrétien, assis en méditation, doit s’affranchir de la prison mentale du monde mortel pour cheminer vers l’Origine. Laisser s’éteindre toutes pensées relatives à Kosmos, pour se concentrer sur son créateur Logos, qui l’a invité vers Lui en lui écrivant cette carte postale qu’est le monde.
2 Quand il est établi en Logos, le yogi se concentre sur Theos. La différence avec Logos, c’est que Theos est silencieux, alors que Logos est le Verbe. Un silence mental absolu conduit à Theos. Lorsqu’il est établi en Theos, le yogi doit basculer en Archê se fondre en lui, disparaitre en lui. Alors il rejoint l’Absolu qu’aucun mot ne saurait décrire.
Arkhê, Theos, Logos, Kosmos
Arkhê, Theos, Logos, Kosmos
Théorie :
1 Cette méditation porte sur le premier verset du prologue de l’évangile de Jean.
2 Dans-en le principe-archê est le logos, et le logos est vers Dieu-theos, et le logos est Dieu-theos (Jn 01/01 = P 001). Trois entités se présentent : Archê, Theos, Logos.
3 Archê en grec signifie ‘origine’. On traduit souvent par ‘commencement’ mais ce n’est que l’origine dans le temps. Or le temps est une condition d’existence du monde humain ; à l’origine il n’y a pas donc pas de temps. Alors gardons pour Archê : origine, principe.
4 Theos signifie Dieu en grec. D’après ce verset Dieu-Theos est dans le principe-Archê. L’Orient permet de comprendre : Dieu-Theos-Être, source du monde, est dans Archê-Non-Être, qui désigne Dieu dans son mystère, indépendamment du fait qu’il se manifeste dans la création.
5 Logos signifie le verbe, la parole, et aussi la pensée de Dieu. L’homme doit penser, pour parler, pour ensuite utiliser les matériaux préexistants de la Nature pour fabriquer des objets. Dieu pense et cela devient, comme dit la Genèse. « Les pensées des dieux sont des êtres vivants’, comme disent les grecs antiques. Le verset dit que Logos est Theos. Logos est donc Theos en acte, en tant que créateur, et non pas en tant qu’Être seulement.
6 Logos crée le monde, Kosmos en grec.
7 Ce verset donne donc ou suggère quatre entités : Archê, Theos, Logos, Kosmos.
Pratique :
1 Le yogi chrétien, assis en méditation, doit s’affranchir de la prison mentale du monde mortel pour cheminer vers l’Origine. Laisser s’éteindre toutes pensées relatives à Kosmos, pour se concentrer sur son créateur Logos, qui l’a invité vers Lui en lui écrivant cette carte postale qu’est le monde.
2 Quand il est établi en Logos, le yogi se concentre sur Theos. La différence avec Logos, c’est que Theos est silencieux, alors que Logos est le Verbe. Un silence mental absolu conduit à Theos. Lorsqu’il est établi en Theos, le yogi doit basculer en Archê se fondre en lui, disparaitre en lui. Alors il rejoint l’Absolu qu’aucun mot ne saurait décrire.
Arkhê, Theos, Logos, Kosmos