NIRVANA et MOKSHA
Ainsi, gardant toujours les pensées maîtrisées, le yogi atteint la paix qui est en moi, et qui culmine dans le nirvana (l’extinction), ou moksha (la libération totale) (BG 06/15)
Théorie :
I°) La paix en Dieu
1 Ainsi, gardant toujours les pensées maîtrisées…Pour le moderne qui va à son ‘cours de yoga’, le yoga est un ensemble de postures corporelles. Ici la Bhagavad Gita rectifie la conception : le Yoga est la maîtrise des pensées… en vue de passer au-delà du mental.
2 … le yogi atteint la paix qui est en moi…Comme déjà signalé, l’exact équivalent de cet enseignement se trouve dans l’Évangile : Je vous laisse la paix ; c’est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14 = P 263). De même que Jésus dit Les pauvres, vous en aurez toujours avec vous (Jn 12 = P 228), il pourrait dire ‘La guerre vous l’aurez toujours avec vous’, qu’elle soit psychique ou physique, proche ou lointaine. Telle est la nature du monde humain et surtout en fin de cycle où nous sommes : Lorsque vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas : il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin (Mc 13/07 = P 246). En cette période de son histoire, dans le monde humain, la paix n’existe plus ; il n’y a que différentes nuances de guerres : en religion, en politique, en économie, en conflits armés ou contre la nature. La paix ne peut être trouvée qu’intérieurement.
3 …en moi… précise Krishna. Tout est là. Il n’y a de paix que dans l’union et la première de toute est l’union du monde et de Dieu. Elle n’est possible que si l’on conçoit le monde en Dieu et non, comme dans les religions abrahamiques, hors de Dieu. Cet univers entier est pénétré par moi, sous ma forme non-manifestée. Tous les êtres demeurent en moi…(BG 09/04). L’homme doit se concevoir en Dieu ; il ne lui reste plus qu’à s’y fondre pour devenir un Yogi : Par ce culte, il me connaît en essence, ce que je suis et qui je suis ; et, me connaissant de la sorte, il entre en moi et ne se distingue plus (BG 18/55).
4 Qu’est-ce qu’atteindre la paix en Dieu, alors même que l’on vit dans un monde en guerre ? C’est principalement ne pas craindre la mort : Ce sont seulement les corps où s’incarne l’atman qui ont une fin. L’atman est éternel, impérissable (BG 02/18). Semblablement pour toutes ces petites morts que sont la pauvreté, le désamour, la diffamation : le Soi-atman garde son équilibre, dans le froid comme dans la chaleur, dans le plaisir comme dans la souffrance, dans l’honneur comme dans le déshonneur (BG 06/07).
5 Cette absence de crainte s’obtient en dépassant le regard duel qui perçoit le mal luttant contre le bien… et qui constate que, par les temps qui courent, le mal l’emporte presque toujours. Or le bien est immortel, ce que n’est pas le mal. L’illusoire est impermanent ; le réel ne cesse jamais d’être…(BG 02/16). Certes, l’illusoire peut être douloureux, mais quand on ne perd pas de vue que c’est illusoire, il devient supportable et le réel affleure. Le Yogi qui a bien pénétré cette pensée est comme un homme de condition médiocre, avec dans sa poche un formidable billet de loterie gagnant qu’il doit toucher le lendemain : personne ne sachant qu’il l’a, que peut-il lui arriver qui pourrait l’attrister ? Au milieu de sa pauvreté, il est déjà riche.
6 Le spirituel conscient de la paix du Christ ou de la paix de Krishna est un vainqueur ; son entourage l’ignore peut-être, mais lui jamais et si quelqu’un sait le regarder au fond des yeux, il le verra. Vous êtes la lumière du monde. Une ville ne se peut cacher, qui est sise au sommet d’un mont. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais bien sur le lampadaire, où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi votre lumière doit briller devant les hommes (Lc 11 = P 170). La paix qui est en moi a nécessairement quelque chose de glorieux, bien qu’en toute humilité.
II°) L’indissociable nirvana-moksha
1 … qui culmine dans le nirvana (l’extinction)…Pour nombre d’Occidentaux le nirvana est le but du Bouddhisme ; ils seront étonnés si on leur dit que c’est aussi, et même préalablement, celui de l’Hindouisme. Préalablement parce que le Bouddha était un prince hindou et que tout son enseignement plonge ses racines dans la tradition de l’Inde. Ce qui distingue les Bouddhismes actuels de l’Hindouisme sont des traits culturels apparus après le Bouddha. On pourrait d’ailleurs largement dire la même chose du Christianisme par rapport au Judaïsme. Le Bouddha ou Jésus ont-ils fondé une religion nouvelle ? La question est très discutable. On a fondé une religion nouvelle et même une collection de religions nouvelles sur la base de certains aspects de leurs enseignements mêlés à beaucoup d’autres choses hétérogènes.
2 … ou moksha (la libération totale). Nirvana et moksha sont l’avers et l’envers d’une même pièce. Nirvana désigne ‘l’extinction’ de la conscience égotique, qui se croit séparée, de Dieu, du monde, des autres. Moksha désigne ‘la libération, la liberté’ totale, qui ne peut être que celle de Dieu et non d’un être particulier. L’un est la condition de l’autre. Nirvana indique le moyen, moksha le but. Il est vrai que le Bouddhisme se plaît à insister sur les moyens et considère le but comme quelque peu indicible ; d’où la célébrité de nirvana dans le Bouddhisme ; d’où le goût des koans dans le Bouddhisme japonais. L’Hindouisme, spiritualité métaphysique, surtout dans sa forme Védanta ou Yoga, aime suggérer le but, quitte à le faire en mode de ‘théologie négative’ : Ceux qui adorent l’impérissable, l’indéfinissable, le non-manifesté, l’omniprésent, l’inconcevable, l’immuable, l’éternel,… (BG 12/03) ou Quiconque médite sur… le soutien de l’Univers, plus délié que l’atome, de forme inconcevable…(BG 08/09).
Pratique :
Pratique I : La paix en Dieu … le yogi atteint la paix qui est en moi…Jésus déclare : Je vous laisse la paix ; c’est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14 = P 263). En cette période de son histoire, dans le monde humain, la paix n’existe plus ; il n’y a que différentes nuances de guerres : en religion, en politique, en économie, en conflits armés ou contre la nature. La paix ne peut-être trouvée qu’intérieurement. …en moi… précise Krishna. Tout est là. Il n’y a de paix que dans l’union et la première de toute est l’union du monde et de Dieu. Elle n’est possible que si l’on conçoit le monde en Dieu et non hors de Dieu. Tous les êtres demeurent en moi…(BG 09/04). Qu’est-ce qu’atteindre la paix en Dieu, alors même que l’on vit dans un monde en guerre ? C’est principalement ne pas craindre la mort : Ce sont seulement les corps où s’incarne l’atman qui ont une fin. L’atman est éternel, impérissable (BG 02/18). Et aussi toutes ces petites morts que sont la pauvreté, le désamour, la diffamation. L’illusoire (le mal) est impermanent ; le réel (le vrai) ne cesse jamais d’être…(BG 02/16). Certes, l’illusoire peut être douloureux, mais quand on ne perd pas de vue que c’est illusoire, il devient supportable et le réel affleure. La paix qui est en moi a nécessairement quelque chose de glorieux, bien qu’en toute humilité.
Pratique II : L’indissociable nirvana-moksha… qui culmine dans le nirvana (l’extinction)…Pour nombre d’Occidentaux, le nirvana est le but du Bouddhisme ; ils seront étonnés, si on leur dit que c’est aussi, et même préalablement, celui de l’Hindouisme. … ou moksha (la libération totale). Nirvana et moksha sont l’avers et l’envers d’une même pièce. Nirvana désigne ‘l’extinction’ de la conscience égotique qui se croit séparée de Dieu, du monde, des autres. Moksha désigne ‘la libération, la liberté’ totale, qui ne peut être que celle de Dieu et non d’un être particulier. L’un est la condition de l’autre. Nirvana indique le moyen, moksha le but. La ‘liberté’ humaine promise par la trinité républicaine en France n’existe pas. Quel homme serait-il libre de ne pas mourir ?
NIRVANA et MOKSHA (BG 06/15)
NIRVANA et MOKSHA (BG 06/15)
NIRVANA et MOKSHA
Ainsi, gardant toujours les pensées maîtrisées, le yogi atteint la paix qui est en moi, et qui culmine dans le nirvana (l’extinction), ou moksha (la libération totale) (BG 06/15)
Théorie :
I°) La paix en Dieu
1 Ainsi, gardant toujours les pensées maîtrisées…Pour le moderne qui va à son ‘cours de yoga’, le yoga est un ensemble de postures corporelles. Ici la Bhagavad Gita rectifie la conception : le Yoga est la maîtrise des pensées… en vue de passer au-delà du mental.
2 … le yogi atteint la paix qui est en moi…Comme déjà signalé, l’exact équivalent de cet enseignement se trouve dans l’Évangile : Je vous laisse la paix ; c’est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14 = P 263). De même que Jésus dit Les pauvres, vous en aurez toujours avec vous (Jn 12 = P 228), il pourrait dire ‘La guerre vous l’aurez toujours avec vous’, qu’elle soit psychique ou physique, proche ou lointaine. Telle est la nature du monde humain et surtout en fin de cycle où nous sommes : Lorsque vous entendrez parler de guerres et de rumeurs de guerres, ne vous alarmez pas : il faut que cela arrive, mais ce ne sera pas encore la fin (Mc 13/07 = P 246). En cette période de son histoire, dans le monde humain, la paix n’existe plus ; il n’y a que différentes nuances de guerres : en religion, en politique, en économie, en conflits armés ou contre la nature. La paix ne peut être trouvée qu’intérieurement.
3 …en moi… précise Krishna. Tout est là. Il n’y a de paix que dans l’union et la première de toute est l’union du monde et de Dieu. Elle n’est possible que si l’on conçoit le monde en Dieu et non, comme dans les religions abrahamiques, hors de Dieu. Cet univers entier est pénétré par moi, sous ma forme non-manifestée. Tous les êtres demeurent en moi…(BG 09/04). L’homme doit se concevoir en Dieu ; il ne lui reste plus qu’à s’y fondre pour devenir un Yogi : Par ce culte, il me connaît en essence, ce que je suis et qui je suis ; et, me connaissant de la sorte, il entre en moi et ne se distingue plus (BG 18/55).
4 Qu’est-ce qu’atteindre la paix en Dieu, alors même que l’on vit dans un monde en guerre ? C’est principalement ne pas craindre la mort : Ce sont seulement les corps où s’incarne l’atman qui ont une fin. L’atman est éternel, impérissable (BG 02/18). Semblablement pour toutes ces petites morts que sont la pauvreté, le désamour, la diffamation : le Soi-atman garde son équilibre, dans le froid comme dans la chaleur, dans le plaisir comme dans la souffrance, dans l’honneur comme dans le déshonneur (BG 06/07).
5 Cette absence de crainte s’obtient en dépassant le regard duel qui perçoit le mal luttant contre le bien… et qui constate que, par les temps qui courent, le mal l’emporte presque toujours. Or le bien est immortel, ce que n’est pas le mal. L’illusoire est impermanent ; le réel ne cesse jamais d’être…(BG 02/16). Certes, l’illusoire peut être douloureux, mais quand on ne perd pas de vue que c’est illusoire, il devient supportable et le réel affleure. Le Yogi qui a bien pénétré cette pensée est comme un homme de condition médiocre, avec dans sa poche un formidable billet de loterie gagnant qu’il doit toucher le lendemain : personne ne sachant qu’il l’a, que peut-il lui arriver qui pourrait l’attrister ? Au milieu de sa pauvreté, il est déjà riche.
6 Le spirituel conscient de la paix du Christ ou de la paix de Krishna est un vainqueur ; son entourage l’ignore peut-être, mais lui jamais et si quelqu’un sait le regarder au fond des yeux, il le verra. Vous êtes la lumière du monde. Une ville ne se peut cacher, qui est sise au sommet d’un mont. Et l’on n’allume pas une lampe pour la mettre sous le boisseau, mais bien sur le lampadaire, où elle brille pour tous ceux qui sont dans la maison. Ainsi votre lumière doit briller devant les hommes (Lc 11 = P 170). La paix qui est en moi a nécessairement quelque chose de glorieux, bien qu’en toute humilité.
II°) L’indissociable nirvana-moksha
1 … qui culmine dans le nirvana (l’extinction)…Pour nombre d’Occidentaux le nirvana est le but du Bouddhisme ; ils seront étonnés si on leur dit que c’est aussi, et même préalablement, celui de l’Hindouisme. Préalablement parce que le Bouddha était un prince hindou et que tout son enseignement plonge ses racines dans la tradition de l’Inde. Ce qui distingue les Bouddhismes actuels de l’Hindouisme sont des traits culturels apparus après le Bouddha. On pourrait d’ailleurs largement dire la même chose du Christianisme par rapport au Judaïsme. Le Bouddha ou Jésus ont-ils fondé une religion nouvelle ? La question est très discutable. On a fondé une religion nouvelle et même une collection de religions nouvelles sur la base de certains aspects de leurs enseignements mêlés à beaucoup d’autres choses hétérogènes.
2 … ou moksha (la libération totale). Nirvana et moksha sont l’avers et l’envers d’une même pièce. Nirvana désigne ‘l’extinction’ de la conscience égotique, qui se croit séparée, de Dieu, du monde, des autres. Moksha désigne ‘la libération, la liberté’ totale, qui ne peut être que celle de Dieu et non d’un être particulier. L’un est la condition de l’autre. Nirvana indique le moyen, moksha le but. Il est vrai que le Bouddhisme se plaît à insister sur les moyens et considère le but comme quelque peu indicible ; d’où la célébrité de nirvana dans le Bouddhisme ; d’où le goût des koans dans le Bouddhisme japonais. L’Hindouisme, spiritualité métaphysique, surtout dans sa forme Védanta ou Yoga, aime suggérer le but, quitte à le faire en mode de ‘théologie négative’ : Ceux qui adorent l’impérissable, l’indéfinissable, le non-manifesté, l’omniprésent, l’inconcevable, l’immuable, l’éternel,… (BG 12/03) ou Quiconque médite sur… le soutien de l’Univers, plus délié que l’atome, de forme inconcevable…(BG 08/09).
Pratique :
Pratique I : La paix en Dieu … le yogi atteint la paix qui est en moi…Jésus déclare : Je vous laisse la paix ; c’est ma paix que je vous donne ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne (Jn 14 = P 263). En cette période de son histoire, dans le monde humain, la paix n’existe plus ; il n’y a que différentes nuances de guerres : en religion, en politique, en économie, en conflits armés ou contre la nature. La paix ne peut-être trouvée qu’intérieurement. …en moi… précise Krishna. Tout est là. Il n’y a de paix que dans l’union et la première de toute est l’union du monde et de Dieu. Elle n’est possible que si l’on conçoit le monde en Dieu et non hors de Dieu. Tous les êtres demeurent en moi…(BG 09/04). Qu’est-ce qu’atteindre la paix en Dieu, alors même que l’on vit dans un monde en guerre ? C’est principalement ne pas craindre la mort : Ce sont seulement les corps où s’incarne l’atman qui ont une fin. L’atman est éternel, impérissable (BG 02/18). Et aussi toutes ces petites morts que sont la pauvreté, le désamour, la diffamation. L’illusoire (le mal) est impermanent ; le réel (le vrai) ne cesse jamais d’être…(BG 02/16). Certes, l’illusoire peut être douloureux, mais quand on ne perd pas de vue que c’est illusoire, il devient supportable et le réel affleure. La paix qui est en moi a nécessairement quelque chose de glorieux, bien qu’en toute humilité.
Pratique II : L’indissociable nirvana-moksha… qui culmine dans le nirvana (l’extinction)…Pour nombre d’Occidentaux, le nirvana est le but du Bouddhisme ; ils seront étonnés, si on leur dit que c’est aussi, et même préalablement, celui de l’Hindouisme. … ou moksha (la libération totale). Nirvana et moksha sont l’avers et l’envers d’une même pièce. Nirvana désigne ‘l’extinction’ de la conscience égotique qui se croit séparée de Dieu, du monde, des autres. Moksha désigne ‘la libération, la liberté’ totale, qui ne peut être que celle de Dieu et non d’un être particulier. L’un est la condition de l’autre. Nirvana indique le moyen, moksha le but. La ‘liberté’ humaine promise par la trinité républicaine en France n’existe pas. Quel homme serait-il libre de ne pas mourir ?
NIRVANA et MOKSHA (BG 06/15)