Le YOGA EST ÉQUANIMITÉ
Établi dans cette discipline du yoga,
adonne-toi à l’action.
Demeure l’âme égale dans le succès et dans l’échec,
ô conquérant des richesses.
Le yoga est équanimité
(BG 02/48)
Théorie :
1 Le mot ‘yoga’ signifie ‘union’ et provient d’une racine indo-européenne que l’on retrouve en français dans le mot ‘joug’. Un joug relie deux bœufs de labour et l’on sait que ces animaux vivaient dans un tel état fusionnel qu’il leur arrivait souvent de mourir ensemble. En Inde, la notion d’union yogique concerne l’homme et Dieu. On est alors aux antipodes des religions abrahamiques qui, étant toutes créationnistes, considèrent donc qu’un abîme sépare le créateur de la créature. L’intuition fondamentale du yoga est que la séparation en question constitue une illusion (maya), une ignorance, et le but du yoga, comme doctrine et comme ascèse, consiste précisément à les surmonter.
2 La pratique de la méditation pour réaliser l’union de l’individu et de son principe divin constitue l’essentiel du yoga. Tous les individus, qui semblent séparés, ne sont qu’autant de reflets transitoires de l’unique principe. Pour autant, la tradition du yoga ne se contente pas de la seule méditation. D’abord parce que l’humain possède un corps et un psychisme qui ne peuvent pas ne pas agir. Ensuite parce que, si le monde est une manifestation du divin et non pas une création extérieure à lui, alors le monde est une écriture sacrée, une révélation.
3 Notons l’ordre des opérations : d’abord Établis-toi dans la discipline du yoga, ensuite adonne-toi à l’action. En quelque sorte, l’action sera la ‘preuve par neuf’, la vérification expérimentale de l’intégration de la doctrine du yoga par celui qui agit. Son comportement vis-à-vis des fruits de l’action sera déterminant. Seul celui qui n’est pas attaché aux fruits de l’action, tout en cherchant à agir aussi parfaitement que possible, peut demeurer l’âme égale dans le succès et dans l’échec.
4 Il existe un certain puritanisme chrétien vis-à-vis de l’argent et de la sexualité. Les occidentaux, passés par le moule de cette religion, se choqueront de ce que le yogi soit qualifié de conquérant des richesses. Du point de vue oriental, le monde est symbole de Dieu et non chose tirée du néant par le créateur (creatio ex nihilo) ; rien n’est donc en soi mauvais dans le monde. Le spirituel ne méprise pas les richesses matérielles et culturelles ; il constate seulement qu’elles sont transitoires, aussi aspire-t-il à l’immuable.
5 L’Evangile gnostique de Thomas note semblablement : Jésus disait : « Celui qui a trouvé le monde et s’est fait riche, qu’il renonce au monde ». Tel est le renoncement du yogi. Ce n’est pas le renoncement de l’impuissant ou du méprisant. C’est le dépassement du mortel, comme condition sine qua non de l’immortel. Comme toujours, Jésus et Krishna sont en parfaite concordance, car l’Esprit est Un ; alors que les religions, en partie façonnées par les races, les cultures et les époques, sont multiples et parfois contradictoires.
6 L’action, qu’elle soit physique, psychique ou mentale, se déroule entièrement dans le monde du devenir et de la mort. Le yoga, par l’équanimité, affranchit l’âme humaine de ce monde, alors même que le corps mortel y est entièrement plongé et ne saurait le quitter. Par cette discipline, une sorte de résorption se produit de la sensibilité dans le mental et du mental dans l’atman (rayon divin dans l’humain), alors même que le corps continue sa vie, jouissant parfois, peinant d’autres fois, comme il est dans la nature de notre condition mortelle.
Pratique :
1 Même en demeurant dans le domaine humain, physique et culturel, les richesses vraiment nobles et belles ne sont pas très onéreuses, en tout cas à la portée d’un occidental. Conquière-les. Elles te protégeront des plus grossières, qui seules, sont onéreuses et salissent le monde. Agis selon ce qui doit être fait par toi, et pas seulement pour toi, en rapport avec tes capacités. Ne te soucie aucunement du succès et de l’échec, d’autant que les interactions des pensées, paroles et actions humaines influencent le monde entier et qu’il est impossible à celui qui agit d’en connaître les conséquences. Bien des succès apparents sont des échecs, et inversement.
2 Le Dieu biblique, anthropomorphique, se fâche, punit, regrette, attend, s’impatiente, désire, appelle etc. Tout cela est vrai, humainement parlant. Mais le Dieu qui est Esprit, celui que Jésus révèle à la Samaritaine, dit : ces œuvres ne m’enchaînent pas : je suis placé comme en dehors d’elles, et je ne suis pas dans leur dépendance (BG 09/09). Le yoga de l’équanimité te rapproche donc de Lui.
Le YOGA EST ÉQUANIMITÉ
Le YOGA EST ÉQUANIMITÉ
Le YOGA EST ÉQUANIMITÉ
Établi dans cette discipline du yoga,
adonne-toi à l’action.
Demeure l’âme égale dans le succès et dans l’échec,
ô conquérant des richesses.
Le yoga est équanimité
(BG 02/48)
Théorie :
1 Le mot ‘yoga’ signifie ‘union’ et provient d’une racine indo-européenne que l’on retrouve en français dans le mot ‘joug’. Un joug relie deux bœufs de labour et l’on sait que ces animaux vivaient dans un tel état fusionnel qu’il leur arrivait souvent de mourir ensemble. En Inde, la notion d’union yogique concerne l’homme et Dieu. On est alors aux antipodes des religions abrahamiques qui, étant toutes créationnistes, considèrent donc qu’un abîme sépare le créateur de la créature. L’intuition fondamentale du yoga est que la séparation en question constitue une illusion (maya), une ignorance, et le but du yoga, comme doctrine et comme ascèse, consiste précisément à les surmonter.
2 La pratique de la méditation pour réaliser l’union de l’individu et de son principe divin constitue l’essentiel du yoga. Tous les individus, qui semblent séparés, ne sont qu’autant de reflets transitoires de l’unique principe. Pour autant, la tradition du yoga ne se contente pas de la seule méditation. D’abord parce que l’humain possède un corps et un psychisme qui ne peuvent pas ne pas agir. Ensuite parce que, si le monde est une manifestation du divin et non pas une création extérieure à lui, alors le monde est une écriture sacrée, une révélation.
3 Notons l’ordre des opérations : d’abord Établis-toi dans la discipline du yoga, ensuite adonne-toi à l’action. En quelque sorte, l’action sera la ‘preuve par neuf’, la vérification expérimentale de l’intégration de la doctrine du yoga par celui qui agit. Son comportement vis-à-vis des fruits de l’action sera déterminant. Seul celui qui n’est pas attaché aux fruits de l’action, tout en cherchant à agir aussi parfaitement que possible, peut demeurer l’âme égale dans le succès et dans l’échec.
4 Il existe un certain puritanisme chrétien vis-à-vis de l’argent et de la sexualité. Les occidentaux, passés par le moule de cette religion, se choqueront de ce que le yogi soit qualifié de conquérant des richesses. Du point de vue oriental, le monde est symbole de Dieu et non chose tirée du néant par le créateur (creatio ex nihilo) ; rien n’est donc en soi mauvais dans le monde. Le spirituel ne méprise pas les richesses matérielles et culturelles ; il constate seulement qu’elles sont transitoires, aussi aspire-t-il à l’immuable.
5 L’Evangile gnostique de Thomas note semblablement : Jésus disait : « Celui qui a trouvé le monde et s’est fait riche, qu’il renonce au monde ». Tel est le renoncement du yogi. Ce n’est pas le renoncement de l’impuissant ou du méprisant. C’est le dépassement du mortel, comme condition sine qua non de l’immortel. Comme toujours, Jésus et Krishna sont en parfaite concordance, car l’Esprit est Un ; alors que les religions, en partie façonnées par les races, les cultures et les époques, sont multiples et parfois contradictoires.
6 L’action, qu’elle soit physique, psychique ou mentale, se déroule entièrement dans le monde du devenir et de la mort. Le yoga, par l’équanimité, affranchit l’âme humaine de ce monde, alors même que le corps mortel y est entièrement plongé et ne saurait le quitter. Par cette discipline, une sorte de résorption se produit de la sensibilité dans le mental et du mental dans l’atman (rayon divin dans l’humain), alors même que le corps continue sa vie, jouissant parfois, peinant d’autres fois, comme il est dans la nature de notre condition mortelle.
Pratique :
1 Même en demeurant dans le domaine humain, physique et culturel, les richesses vraiment nobles et belles ne sont pas très onéreuses, en tout cas à la portée d’un occidental. Conquière-les. Elles te protégeront des plus grossières, qui seules, sont onéreuses et salissent le monde. Agis selon ce qui doit être fait par toi, et pas seulement pour toi, en rapport avec tes capacités. Ne te soucie aucunement du succès et de l’échec, d’autant que les interactions des pensées, paroles et actions humaines influencent le monde entier et qu’il est impossible à celui qui agit d’en connaître les conséquences. Bien des succès apparents sont des échecs, et inversement.
2 Le Dieu biblique, anthropomorphique, se fâche, punit, regrette, attend, s’impatiente, désire, appelle etc. Tout cela est vrai, humainement parlant. Mais le Dieu qui est Esprit, celui que Jésus révèle à la Samaritaine, dit : ces œuvres ne m’enchaînent pas : je suis placé comme en dehors d’elles, et je ne suis pas dans leur dépendance (BG 09/09). Le yoga de l’équanimité te rapproche donc de Lui.
Le YOGA EST ÉQUANIMITÉ