Les ENFANTS des PIERRES-lithos

Les ENFANTS des PIERRES-lithos

Mt 03/09 (Péricope 016 Synopse Lagrange) Commentaire Théorique et Méditation Opérative

Les ENFANTS des PIERRES-lithos

Les ENFANTS des PIERRES-lithos

 

Et ne pensez pas dire en vous-mêmes : ‘Nous avons pour père Abraham !’

Car je vous dis que Dieu peut, des pierres-lithos que voici,

 réveiller-egeirein des enfants-rejetons-teknon à Abraham !

(P 016 = Mt 03/09)

Théorie :

1        Jean le Baptiste, cousin et prophète annonciateur de Jésus, fustige les juifs un peu trop fiers de leur race : Le fait d’être descendant d’Abraham serait une garantie de leur spiritualité ! L’Evangile utilise le mot petra-rocher lorsque Jésus dit à Simon, qu’il nomme chef de l’Eglise visible : tu es Pierre et sur cette pierre-petra je bâtirai mon église. Pierre n’est pas l’Eglise, il est le rocher sur lequel Jésus bâtit l’Eglise. Il est donc impropre de parler de ‘l’Eglise de Pierre’. En hébreu, Jésus lui dit aussi : Tu es Simon…tu seras appelé-kalein Képhas=rocher. Kephas est le même mot hébreu que Kaïphe, nom du grand prêtre qui fit crucifier Jésus. Ainsi ressort l’ambivalence redoutable de la fonction de Pierre et de l’institution qu’il dirige.

2        L’Evangile utilise aussi une autre sorte de pierre, lithos. Il s’agit des pierres fines et plates sur lesquelles on peut graver les choses ‘gravées dans la pierre’, comme les ‘Tables de la Loi’ de Moïse. Pierre-Képhas-petra est censé garder les pierres-lithos, mais ce n’est pas infaillible. Les enfants-teknon sont les enfants biologiques, et non pas adoptés, corporellement et culturellement héritiers du père.

3        Les guerres raciales, tribales, ethniques existent depuis des milliers d’années. Le racisme nazi en fut une terrible illustration. Mais le monde bascule généralement d’une erreur à l’erreur contraire. L’antiracisme est aussi une erreur, pour la bonne raison que les races existent. L’Evangile donne ici une doctrine de la race : la race est la somatisation, au fil des millénaires, d’une façon de croire, de prier, de manger, de travailler, de vivre en collectivité, de se reproduire, d’accorder de la valeur aux choses et aux actions.

4        Abraham a reçu la bénédiction de Melchisédech, prêtre du Très Haut, qui le fit entrer dans le monothéisme (Gn 4). Ceux qui suivent l’enseignement ‘lithographique’ d’Abraham et de Moïse deviennent, au fil du temps, intégralement des fils d’Abraham. La race n’est ni une garantie spirituelle, ni une chose insignifiante. Elle est le support d’une culture et d’une spiritualité ; et elle est évoluante, au fil des siècles. Rejetant aussi bien le racisme que l’anti-racisme, toutes les cultures spirituelles enseignent ainsi.

5        Le mot réveiller-egeirein est celui-là même que l’on traduit souvent dans l’Evangile par ressusciter. C’est bien dire que la culture, et particulièrement la culture spirituelle, ‘suscite à nouveau’, ‘re-suscite’, le psychisme et même le corps des humains qui l’adoptent et la vivent. Ce n’est pas le corps qui garantit l’Esprit, c’est l’Esprit qui détermine le corps-mental.

Pratique :

1        Un spirituel n’est pas simplement le fruit de ce qu’a généré son père, fut-il Abraham. Il est le fruit de sa connaissance, de ses choix, de sa volonté.

2        Non seulement Dieu peut faire des descendants à Abraham par son enseignement ‘lithographique’ (Les Ecritures comprises et vécues), mais Il le fait en permanence. Ce ‘miracle’ n’est que l’ordinaire de la révélation et de la tradition spirituelle.

3        La ‘seconde naissance’ spirituelle -c’est-à-dire l’initiation- est aussi une auto-naissance. Elle nécessite trois choses : une doctrine spirituelle claire (exemple : Evangile ou Bhagavad Gita), un interprète de l’enseignement compétent (même s’il n’est pas nécessairement un gourou réalisé), une assiduité dans l’étude de l’enseignement et sa pratique quotidienne.

4        Le dernier point, tout seul, est un voyage erratique ; le plus souvent un égarement. Les deux premiers points seuls élaborent une graine -capable de transmigrer-, mais qui ne portera pas de fruit sans une pratique radicale.

 

 

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